눅 6:39-49 하나님 나라 제자의 삶 _ 공평한 시선, 선한 행실, 다음 다한 순종
본 단락은 네 개의 짧은 격언으로 구성된다. 예수님을 배우지 못하는 지도자는 맹인을 인도하는 것과 같이 사람들을 파멸로 이끌고 간다(39~40절). 이런 지도자는 자신의 모습을 정확히 파악하지 못한 채 남의 문제를 고치고 가르치려는 사람이다(41~42절). 기독교 공동체는 특별히 삶(열매)으로 지도자를 평가해야 한다(43~45절). 예수님의 가르침과 삶에 기반을 두지 않으면 위기의 순간에 무너진다(46~49절).
1. 맹인이 맹인을 인도할 수 있느냐(39~40절)
39~40절에서 예수님은 지도자의 자격을 정확히 분별할 수 있도록 비유로 가르친다. “맹인이 맹인을 인도할 수 있느냐?”는 “맹인의 인도를 받지 말라”는 뜻으로 39~40절이 지도자들보다는 지도를 받는 자들에게 주어진 경고와 가르침인 것을 암시한다. 맹인이 맹인을 인도하면 둘 다 구덩이에 빠지고 만다(39절). 당시 팔레스타인의 길은 고르지 못했기 때문에 곳곳에 위험이 도사리고 있었다. 앞 못 보는 사람들에게는 더욱 걷기 힘든 환경이었다. 맹인은 거짓 지도자를 지칭하는 비유어로, 예수님을 제대로 배우지 못하고(40절) 자신을 정확히 파악하지 못한(41~42절) 자들을 지칭한다. 맹인과 같이 위험한 길인 줄도 모르고 인도하는 지도자를 따르면 지도자나 따르는 자 모두 파멸의 구덩이에 빠질 수밖에 없다. 바람직한 지도자는 가르침과 삶에서 모본이 되는 사람이다(40절). “카타르티조”는 “준비하다, 교육하다, 갖추다” 등의 뜻이다. 잘 준비된 지도자는 좋은 선생으로부터 제대로 배운 제자다. 유대교에서 학생의 교육 목표는 자신을 가르친 선생처럼 되는 것이었다.
예수님은 맹인과 선생 등의 용어로 공동체의 지도자를 파악할 수 있는 바른 관점을 가르치신다. 특히 기독교 공동체의 지도자가 예수님의 가르침을 제대로 알지 못하거나 예수님의 자리에 앉으려고 혈안이 될 때 사람들을 잘못된 길로 인도하게 된다. 지도자는 예수님을 따르는 제자라는 사실을 기억해야 한다. 제자이므로 예수님보다 높아질 수 없다. 예수님을 닮아야 한다. 예수님은 고난받는 종으로 낮아져 섬기는 인생을 사셨고 하나님의 뜻을 정확히 가르치셨다. 인도하는 위치에 있는 사람일수록 고난의 길을 가신 그리스도를 생각하고, 그리스도의 제자라는 사실을 기억해야 한다. 제자로서 예수님의 가르침과 섬김의 삶을 닮아가는 사람이 다른 이들을 인도하도록 준비된 지도자다. 한편 따르는 사람들은 그리스도의 가르침에 순종하고 그의 삶을 닮아가는 여부를 기준으로 지도자들을 분별해야 한다.
2. 네 눈 속에 있는 들보는 깨닫지 못하느냐(41~42절)
39~40절에서 예수님이 참 지도자를 평가하는 기준을 제시하셨다면, 41~42절에서는 타인의 문제를 평가하는 위치에 있는 사람들이 가져야 하는 윤리의 기준을 제시하신다. 다른 사람들의 문제를 찾아내고 비판하면서 정작 자신의 문제를 인지하지 못하는 사람의 태도를 지적하신다. 예수님은 형제의 눈 속에 있는 티를 보고 자신의 눈 속에 있는 들보 크기의 문제를 보지 못하는 태도를 언급하신다(41절). 형제는 예수님을 따르는 공동체의 일원을 가리키는 표현이다. “티”는 들보에 비해 매우 사소한 문제에 해당한다. 들보는 지붕을 지탱하는 서까래이므로 티와는 비교할 수 없을 정도로 크다. 자신의 눈 속에 있는 들보를 보지 못하면서 형제를 향해 티를 제거하라고 지적하는 사람은 위선자다(42절). 여기서 위선은 실제 상태와 스스로 평가하는 수준의 불일치를 말한다. 내면의 모습과 타인을 대하는 행위에 불일치가 생긴다면 그것은 위선이다. 위선자는 자신의 내면에 더 큰 문제가 있다는 사실을 간과하고 타인의 사소한 문제를 들보처럼 크게 생각한다. 자신의 심각한 문제로 형제를 평가하는 시야가 가려져 오판을 할 수 있다. 왜 이런 현상이 일어날까?
39~40절과 연결해 보면, 선생이신 예수님의 가르침과 삶을 제대로 배우지 못하기 때문이다. 예수님의 가르침에 순종해 형제를 사랑한다면, 형제의 허물을 용납하고 이해하는 마음으로 그런 허물을 고칠 수 있다. 그러나 예수님의 가르침이 자신의 삶에 체현되지 않을수록 형제의 작은 문제, 즉 사소한 문제에 집착하게 된다. 특히 사람들을 가르치고 인도하는 위치에 있는 지도자일수록 예수님의 기준으로 자신을 먼저 점검해야만 밝은 시야로 형제의 티를 제거할 수 있다.
3. 나무는 각각 그 열매로 아나니(43~45절)
지도자든 따르는 자든 신앙을 평가하는 기준은 열매다. 좋은 나무에서 나쁜 열매가 맺히지 않듯이 나쁜 나무에서 좋은 열매가 맺히지 않는다(43절). 나무가 열매를 결정하지, 열매가 나무를 결정하지 않는다. 나무의 종류는 열매로 드러나게 된다(44절). 가시나무에서 무화과 열매가 맺힐 수 없고, 찔레나무에서 포도 열매가 맺힐 수 없다. 이처럼 “선한 사람은 마음에 쌓은 선에서 선을 내고 악한 자는 그 쌓은 악에서 악”을 낸다(45절). 마음에 가득 쌓인 것이 입으로 나오기 때문이다. “마음에 쌓은 선에서”의 문자적 의미는 “마음의 선한 보고로부터”이다. 보고 또는 창고(쎄사우로스)는 선이 축적되는 것을 의미한다. 마음은 우물과 같아서 마음에 악이 쌓이면 악이 나오고 선이 쌓이면 선이 흘러나오게 된다. 마음의 상태는 언어생활을 통해 드러난다. 언어는 내면의 상태를 드러내는 행위의 한 부분이다.
우리가 추구해야 할 언어는 확신을 심는 말(39~40절), 위선적인 말(41~42절)이 아니라 예수님이 보여주신 언어다. 지도자의 자질은 선생이신 그리스도를 닮은 삶으로 드러난다(39~40절). 자신의 모습을 파악하지 못하는 악한 사람은 형제가 좋은 행위를 결실하도록 인도할 수 없고, 내면의 악한 상태는 언젠가는 나쁜 열매로 밝혀지고 만다(41~42절). 기독교 공동체에서 거짓 선생들과 거짓 지도자들은 가시나무와 찔레나무와 같다. 아무리 내면을 숨기려 해도 쌓인 악이 드러나기 마련이다. 특히 언어생활로 악함이 드러난다. 반면에 좋은 나무를 증명하는 좋은 열매의 핵심은 낮은 자를 긍휼로 대하는 삶과 언어다. 비판하고 정죄하기보다 사랑의 말과 마음을 통해 변화로 이끌 수 있다(41~42절).
예수님은 나사렛 회당에서 가난한 자들에게 복음 전하는 것을 사명으로 선언하셨다. 속박과 눌림 가운데 살아가는 사람들을 불쌍히 여기고 존중하는 말로 대하는 것이 예수님을 따르는 사람의 좋은 열매다.
4. 듣고 행하지 아니하는 자는 파괴됨이 심하니라(46~49절)
예수님은 삶으로 실천하지 않는 언어의 문제를 지적하신다(46절). 예수님을 “주여 주여”로 부르는 것은 절대 순종을 의미한다. 그러나 실제로는 예수님의 가르침과 삶을 따르지 않는다면 그 사람의 말은 거짓으로 드러나고 만다. 특히 예수님을 경배의 대상인 “주”로 부르면서도 주의 뜻과 상관없이 행동하는 사람은 명목상 신자일 뿐이다. 예수님의 참된 제자는 예수에게 와서, 예수의 말씀을 듣고, 들은 말씀대로 행동한다(47절).
세 가지를 실천하는 사람은 반석 위에 집의 기초를 놓은 사람과 같다(48절). 팔레스타인의 땅은 주로 암석으로 구성돼 있어서 기초를 세우지 않아도 집을 짓는 데 문제가 없었고 재정도 절감할 수 있다고 생각하기 쉬웠다. 하지만 겉으로 탄탄해 보여도 굳건한 반석이 나올 때까지 더 깊게 파고 기초를 놓아야 튼튼하게 세워진다. 이런 집은 홍수가 나도 기초가 견고해서 흔들리지 않는다. 반면 예수님의 말씀을 듣고도 실천하지 않는 사람은 기초 없이 흙 위에 집을 지은 사람과 같다(49절). 특히 예수님의 말씀과 삶에 인생의 기초를 놓지 않는 지도자와 이런 지도자를 따르는 사람들은 위기 상황이 닥칠 때 무너질 수밖에 없다.
나는?
-제자는 영적인 맹인이 아니라 영적으로 눈이 밝은 자다. 세상 관점이 아니라 스승 예수님의 관점으로 판단하고 평가하는 자가 된다는 뜻이다. 자비로운 눈, 그리고 정의와 공의를 사랑하는 눈, 긍휼의 눈으로 우리 자신과 타인을 본다. 자신에게는 관대하되 타인에게는 엄격한, 이중적인 외식의 삶에서 떠난 자다. 자기 들보에 먼저 주목하여, 하나님의 자비와 용서가 자신에게 먼저 필요하다는 깨닫는다. 이웃을 사랑하고 원수까지 사랑하는 삶은 원수인 자신의 들보를 용서하고 사랑하신 하나님의 자비를 아는데서 시작한다. 하나님 나라 제자는 눈이 밝은 제자다.
-주님의 제자는 누군가를 향한 분노의 시선이 공평한 사람이다. 치우치고 기운 시선이 아닌, 사랑과 긍휼의 시선으로 형제를 바라보는 사람이 하나님 나라 제자다.
-나무가 열매를 결정한다. 속에 쌓인 것이 밖으로 나타나기 마련이다. 열매를 보고 나무를 알 수 있듯이, 우리의 말과 성품과 삶으로 우리의 소속을 알 수 있다. 주님 안에 거하는 하나님 나라 백성인지 세상에 속해 있는지는 우리의 열매가 드러내준다. 제자는 성령을 따라 사신 예수님처럼 성령의 열매로 자신의 참 정체를 증명한다. 제자는 겉보다는 속을 먼저 생각하고, 열매를 제작해내기보다 열매를 맺는 자가 된다. 하나님 나라 제자는 선한 열매를 맺는다.
-그럴듯한 열매로 나 자신과 타인을 속일 수 있지만, 하나님은 그것이 어떤 열매인지 적나라하게 아신다.
-예수님을 주로 고백한다는 것은 주의 종으로서 그분의 명령에 절대 복종하겠다는 뜻이다. 실천하지 않은 채 입술로만 주여 주여라고 고백하는 말은 하나님과 사람을 속이는 나쁜 열매다. 당장에는 인정을 받고 칭송을 얻더라도 고난(큰 물)이 닥치면 금세 주를 부인하는(무너져 파괴) 공허한 믿음이고, 거짓 믿음일 뿐이다(주추 없이 흙 위에 지은 집). 주의 말씀에 순종하지 않은 채 이룬 어떤 성취나 업적도 심판 날 인정받지 못할 것이다.
*주님, 하나님 나라 제자 답게 공평한 시선, 선한 행실의 열매 맺음, 마음 다해 순종하며 살아내겠습니다.
