시편 119:81-96 지쳐있을수록 찾고 찾아야 하는 영원히 변치 않을 하나님 말씀
하나님의 말씀은 개인 삶의 기초이며 창조 세계의 기초다. 하나님의 말씀은 성도에게 있어 어떤 상황에서도 즐거움이 되며, 삶을 지탱하고 회복하는 원천이다. 이 하나님의 말씀은 창조 때부터 천지에 질서와 견고함과 영원함을 제공했다. 말씀에는 하나님의 성실하심과 인자하심 등 하나님의 속성이 그대로 담겨있다.
1. 카프(열한 번째 알파벳) _ 하나님의 구원을 바람(81~88절)
81~83절에서 시인은 곤경에 처해 하나님의 구원을 요청했고 응답이 지연되자 외로움을 느끼고 지친다. “사모하여/바라기에 피곤하다(칼라, 81절)”는 무엇인가를 애타게 바란 탓에 기력이 쇠진하여 활력을 잃은 상태를 말한다. 이는 시인의 영혼과 눈이 하나님을 향하여 고정되어 그의 긍휼과 은혜를 기다리느라 지쳤다는 의미다.
시인은 하나님이 언제 자기를 위로해 주실지, 언제 구원해 주실지 기다리고 또 기다린다. 시인은 자신의 상태를 “연기 속의 가죽 부대”로 비유한다. 이것은 유대 생활 양식 중에서 우유를 가죽 부대에 담아 은근한 온도의 잿더미 위에 일정 기간 둔 것을 가리키는 표현으로 이 시간 동안 가죽 부대는 무용지물처럼 한곳에 방치되며, 은근한 불에 쭈그러들기도 하고 자루 색이 변하기도 한다. 시인은 자신이 이 자루처럼 하나님으로부터 장기간 무관심 상태로 버려진 것 같아 외롭고 비통한 심정을 표현한 것이다. 하나님의 구원을 기다리며 쇠약해진 시인이지만, 그는 여전히 하나님의 말씀을 의지하고(“바라나이다”로 번역, 81절) 있다. 하나님이 정하신 율례들을 잊지 않고 있다. 말씀을 잊지 않았다는 시인의 고백은 119편 곳곳에서 메아리친다(16, 61, 83, 109, 153, 176절).
84~88절은 시인이 하나님이 자신의 원수들을 심판하심으로써 자기를 구원해 주실 것을 간구한다. 그는 자신과 원수들에 관한 질문을 각각 던지면서 하나님의 구원을 재촉한다. 자신에 대해서는 세상에 살아 있을 날들이 얼마나 남았는지 묻는다. 이 질문은 시인이 핍박을 받은 지 오래되었고 하나님께 구원을 간구한 지도 한참 되었으나, 아직 응답이 없어 죽을 지경임을 토로한다.
한편, 원수들에 대해 하나님이 그들에게 언제 심판을 내리실지 묻는다. 시인은 이들에 대한 하나님의 심판이 늦는 것에 대해 부당함을 느낀다. 왜냐하면 그의 원수들이 단순히 자기에게만 악을 끼치는 무리가 아니라 근본적으로 하나님께 악을 행하는 무리이기 때문이었다. “하나님의 법을 따르지 않는 교만한 자들(85절)”이라고 언급하며 그들이 하나님의 원수임을 상기시킨다. 이들은 하나님을 경외하는 마음이 없고, 율법을 멸시하고 저버렸다. 또, 구덩이를 몰래 파놓고 시인이 빠지기만을 기다리고, 거짓으로 시인을 핍박하면서도(86, 69, 78절), 자기들의 죄를 깨닫지 못한다.
이와 같이 시인의 원수들이 결국 하나님의 원수들이므로, 하나님과 말씀의 속성을 토대로 구원을 간청한다. 먼저 첫째, 하나님 계명의 신실함을 들어 무고한 자를 핍박하는 자는 심판을 받아야 마땅하고, 무고하게 핍박받는 자는 신원 되어야 하는 것이다. 원수들이 시인을 이 땅에서 아주 쇠잔하게 했지만, 그는 하나님의 법도를 버리지 않았기에 하나님은 그분의 신실하신 말씀에 따라 도움이 되어주셔야 한다. 둘째, 까닭 없이 생명의 위협을 받으면서도 하나님만을 신뢰하는 시인에게 인자와 긍휼을 보이셔서 소생시켜달라는 간구다(시 36:10). 하나님이 시인을 회복하시면, 하나님이 직접 말씀하신 교훈들을 지킬 것이라고 다짐한다.
2. 라메드(열두 번째 알파벳) _ 대대에 이르고, 고난 중에도 즐거움이 된 하나님의 말씀을 사랑하는 자의 간구(89~96절)
89~91절은 대대에 이른 하나님의 말씀을 표현한다. 하나님 말씀의 능력과 그 말씀에 수반된 하나님의 성품은 영원하며 견고하다. 시인은 기력이 쇠진한 상태에서도 하나님과 말씀에 대해 깊이 사고한다. 하나님의 말씀과 성품은 창조 세계에서 처음으로, 가장 두드러지게 나타난다.
첫째, 먼저 하나님 말씀의 능력은 하늘과 땅을 창조하실 때 나타났으며 그 효력은 영원하다. 그러므로 하늘과 땅이 견고히 세워져 변함없이 그 자리에 있다. “영원히, 대대에(89, 90절)”와 “오늘까지(91절)이라는 시간 부사구는 하나님의 말씀과 성품의 영원성을 부각한다. 둘째, 하나님 말씀의 능력에는 성품이 동반되었다. “성실하심(90절)”이 언급되는 것은 하나님의 영원성을 바라보도록 하고 “꾸준함, 믿음직함, 안전함” 등을 의미한다. 즉, 하늘과 땅을 비롯해 하나님의 말씀으로 생겨난 모든 것이 다 하나님의 규례에 따라 창조 때부터 오늘까지 질서를 유지하며, 각각의 역할을 견고히 수행하고 있음을 의미한다.
그러므로 창조 세계가 하나님의 말씀을 영원히 기억하며 지금까지 견고한 것처럼, 시인도 하나님의 말씀을 영원히 잊지 않고 말씀과 동행할 것을 선언한다.
94~96절은 하나님의 말씀을 사랑하는 시인의 간구이다. 시인은 자신이 하나님의 소유임을 고백하며 하나님의 구원을 간청한다. 이는 첫째, 시인이 하나님이 소유주로서 그와 긴밀한 관계에 있음을 암시한다. 둘째, 하나님이 주인으로서 그를 돌볼 책임이 있음을 상기시킨다. 셋째, 그가 하나님만을 신뢰하며 구원의 능력을 믿고 있음을 함축한다. 넷째, 종으로서 하나님의 말씀에 순종할 것임을 내포한다.
시인은 오직 하나님의 법도들을 구하겠다고 밝히며 구원을 재촉한다. 이는 하나님께서 지신에게 붙어있는 자에게 생명을 약속하신 것(신 4:4)과 그의 계명을 지키는 자에게 생명과 축복을 약속하신 것(신 30:19~20)을 굳게 신뢰하고 있음을 보여준다.
현재 시인의 원수들은 그를 죽이려고 기다리고 있다. 원수들(84~87절)은 하나님의 율법에 따라 살지 않고 하나님을 신뢰하지 않는 교만하고 악한 자들이다. 반면, 시인은 하나님의 법도를 구하며 그것을 즐거움으로 삼고 하나님을 신뢰하는 자다. 원수들은 이유 없이 시인을 추격하고 해치려고 구체적인 책략을 짜 구덩이를 팠고, 시인이 거기 빠지기만을 기다린다. 시인은 죽음의 위기에서 다른 것을 하지 않고 오직 하나님의 증거들을 생각하겠다고 선언한다.
시인은 고난 중에 하나님 말씀을 의지하면서 그 말씀의 완전함과 견고함과 영원함을 다시 깨닫는다. 세상의 완벽한 것에는 끝, 한계가 있지만 하나님이 직접 주신 계명들은 그 넓이나 길이나 높이를 측량할 수 없다.
나는?
-시인은 응답 없는 기도, 주님의 대답이 없는 기도에 너무 지쳤다고 고백한다. 숨이 넘어갈 지경이고 눈이 멀 정도다. 그만큼 신뢰했고 간절히 기다렸다는 뜻이다. 이런 자기 모습을 마치 닳고 닳아 언제 터질지 모르는 오래된 가죽 부대 같다고 비유했다. 그럼에도 포기하지 않는다.
-말씀의 능력을 믿고 주님의 신실하심을 의심하지 않았기 때문이다. 우리가 걷는 믿음의 길은 때로는 신뢰의 기다림을 끝까지 붙잡아야 할 때가 있다. 그것이 믿음이라고 할 수 있다. 그리고 이 믿음은 직면한 상황에서 나의 때가 아니라 주님의 때가 되어야 이뤄진다고 믿는, 시간(때)의 주도권에 대한 하나님께 양도함이다. 말로는 쉬운 이것이 행함으로는 너무나 어렵다.
-시인이 기다린 응답은 자신을 무고하게 괴롭게 하는 자들을 향한 하나님의 보응이다. 악인들 건재했으나 시인은 그들을 향한 고발을 멈추지 않는다. 하나님의 법을 따르지 않는 그들을 하나님이 거둘 리 없고 율법에 약속하신 대로 하나님께서 이행하시는 날이 오면, 주의 법도를 버리지 않은 자신은 살아나겠지만, 지금 시인을 거의 멸한 악인들은 심판을 받을 것을 믿었기 때문이다.
-상황을 절박했지만 믿음은 양보하지 않았다. 말씀을 잊지 않았고, 순종의 다짐을 내려놓지 않았다.
-자신의 안전을 담보할 수 없는 불안정한 상황에서 시인이 끝까지 신뢰를 붙잡을 수 있었던 것은 하나님 말씀의 안정성과 확실성에 대한 신뢰 때문이다. 온 만물이 그 증거다. 만물이 견고히 서 있는 것은 만물이 주의 종이 되어 그분의 말씀에 순종하였기 때문임을 믿는다. 그러므로 자신도 말씀의 종이 되어 순종하면 신실한 말씀의 약속대로 굳게 설 것임을 알았다.
*응답 없는 기도에도 믿음으로 설 수 있는 것은 들려주신 말씀을 잊지 않는 신실하신 주님이시기 때문이다. 그렇기에 주님의 말씀은 확실하고 변함이 없다. 하나님을 대적하고 하나님의 자녀들을 괴롭히는 원수들을 향한 하나님의 보응이 보이지 않더라도 약속하신 말씀을 기억하는 신앙을 굳게 잡고 나아가야 할 것이다.
*81절은 “칼타(지치다, 피곤하다)”로 시작한다. 깊은 탄식이 시인의 마음에 가득 찼다. 무엇이 그를 이리도 지치게 했을까? 바로 주의 말씀을 붙드는 믿음이었다. 악한 세상은 말씀을 붙드는 것을 조롱한다. 억압한다. 당연히 지치게 될 수 밖에 없다. 그럼에도 시인은 말씀을 끝까지 붙잡으려고 발버둥친다. 말씀만이 변하지 않는 진리임을 확신하기 때문이다. 그 확고한 마음이 지칠 정도로 세상과 악한 무리들이 지속적으로 난동한다. 그럼에도 그 난동 속에서 꿋꿋하게 신앙을 지킬 수 있는 것은 진리의 말씀을 끝까지 붙잡는 것이다.
*신앙은 말씀이 약속한 그 나라를 기다리게 하는 동력이다. 그래서 현재의 고통과 억압을 인내하도록 해준다. 영원히 변하지 않는 말씀에서 나오는 힘이 곤고하기만 한 이 순간을 인내하도록 돕는다. 이를 잘 알고 있는 시인은 흔들리지 않고 말씀을 굳게 붙잡는다. 나도 그리해야 한다.
*하나님은 끝나지 않을 것 같은 고난이 지속되는 시간 속에서 희망을 주신다. 비록 구원을 기다리느라 심신이 피폐해졌을 지라도(81~82절), 말씀을 붙잡는 시인에게 말씀을 통해 희망을 공급해주신다. 하나님의 말씀이 신실한 것임을 잘 알기에 “신실하신 말씀”에 희망을 걸도록 도우신다. 삶의 여정 속에서 “기다림의 어둠” 속에서 말씀을 놓지 말아야 할 것이다. 특히 괴로움 속에서도 주의 율례를 놓지 않겠다는(83절) 시인의 결단이 곧 나의 결단이어야 하리라.
*89~96절 단락에서 “영원, 대대에, 오늘까지, 항상”이라는 시간 표현은 하나님의 말씀의 견고함과 신실하심을 더욱 강조한다. 즉, 변하지 않는 말씀에 대한 확고한 고백이다. 세상 이념과 가치, 인간의 경험은 변하기 마련이다. 끝까지 동일하게 유지할 수 없다. 그것이 인생의 한계다. 하지만 주의 말씀은 다르다. 변치 않는다. 시인은 그 말씀을 따라 자신을 “주의 것(94절)”이라고 고백한다. 이는 변하지 않는 주의 말씀에 붙들린 존재임을 인정하는 것이다. 또한 이 말씀에 붙들린 존재이기에 결국 말씀을 추구하고 찾을 수 밖에 없다는 것도 간과하면 안된다.
*즉, 하나님의 백성은 결국 하나님의 말씀에 붙들린 존재이며, 어떤 상황에서든지 말씀을 추구하여, 말씀을 따라 꿋꿋하게 걷는 존재라는 의미다. 그러므로 말씀은 흔들리는 세상, 변하는 가치와 사상, 경험 속에서도 나를 지탱해주고, 흔들리지 않게 해준다. 말씀이 하나님 나라 백성의 견고한 삶의 토대이다.
*주님, 막막한 고난의 상황 속에서, 응답 없는 기도의 답답함에서도, 원수들에 대한 심판의 미적거림에도, 하나님의 말씀을 확고하게 신뢰하고 믿음으로 살아내는 시인의 모습을 마음에 담습니다. 나의 걸음이 이와 같은 믿음의 걸음이기를 간구합니다.
