지혜자인가 우매자인가를 판별하는 기준은 “말”이다. 지혜로운 사람은 신중하게 듣고 진중하게 말하며 행동한다. 지혜로운 사람은 말을 해서 덕을 보고 어리석은 사람은 자신이 한 말 때문에 망한다(12절). 어리석은 자의 말은 사악한 광기로 끝남에도(13절), 그 말을 하고 또 한다(14절). 제 집으로 가는 길조차 못 찾는 어리석은 자는 일을 해도 피곤하기만 하다(15절). 저주를 받는 나라의 특징은 왕은 어리고(종이고) 대신들은 이른 … Read more
인과응보의 규범적인 지혜가 아니라 지혜자가 제시하는 대안적인(반성적) 지혜가 열거된다. 지혜와 우매의 경계선에 대한 이야기이다. 지혜자는 독자들에게 익숙한 인과응보의 원리나 예측 가능한 패턴을 기반으로 하지 않는다. 지혜자는 하나님의 창조세계를 스쳐 지나가는 존재인 인간의 한계성을 바탕으로 전도서는 하나님의 영원한 규범을 인간이 이해할 수 없다고 전제한다. 지혜자는 이 한계에 인정하고 대안적 지혜가 제시된다. 인과응보와 같은 규범을 기반으로 미래를 … Read more
규범대로 살면 불행을 피하고 성공할 확률이 높아지지만 그렇다고 성공이 보장되는 것은 아니다. 또 불행이 닥치지 않는 것도 아니다. 불행은 누구에게나 언제든지 일어날 수 있다. 인간은 그 때가 언제인지 알지 못한다. 또, 규범에 어긋나는 일도 일어나기 마련이며 이것도 헤벨이기에 잠시 스쳐 지나가는 것일 뿐이다. 1.때의 한계(11-12절)본문에서 지혜자는 “현실을 직시하라”고 가르친다. 이 현실은 반드시 규범대로 살면 이루어지는 것이 … Read more
삶은 다양하나, 죽음은 누구에게나 동일하다. 삶은 모든 사람들에게 다양한 모습을 각각 하나님께서 허락하신다(1-2절). 하지만 죽음을 향해 가는 것은 변하지 않는다. 결국 모두 죽는다(3절). 그럼에도 살아있다는 것은 희망을 품게 한다(4절). 자신이 죽을 줄 알면서도 희망을 품는다. 죽은 사람들에게는 아무것도 끼어들 것이 없다. 그는 반응하지 않는다(5-6절). 그러므로 살아있기에 즐거이 음식을 먹고, 기쁜 마음으로 포도주를 마시라(7절). 옷은 언제나 깨끗하게 … Read more
지혜자가 자신이 살펴본 것들 중에서 악한 것들을 나열한다. 다른 사람들에게 악을 행하는 것, 그 악인들에 대한 적절한 심판이 이루어지지 않는 현실이다. 하지만 악인들이 오히려 장수하고 의인이 마땅히 받아 누려야 할 복을 악인들이 누리는 부조리한 상황들도 하나님께서 하시는 일임을 깨닫는다. 인간의 지혜로는 이런 상황들을 설명할 수 없다. 하나님을 경외하지 않는 악인들이 잘 먹고 잘 사는 현실은 인과응보의 … Read more
전 8:1-8 누가 지혜자와 같은가? 코헬렛은 “누가 지혜자와 같은가?”, “누가 사물의 이치를 깨달았는가?”라는 질문으로 지금까지의 담론들을 정리한다. 누가 참 지혜자인가를 묻는 의도이다. 그리고 이어지는 예들을 살피며 주저하지 않고 “사물의 이치”를 깨달은 자가 참 지혜자임을 말한다. 1.질문(1절)지금까지 코헬렛은 여러 차례 지혜의 한계를 지적했었다. 그리고 본문에서는 “사물의 이치”라는 어휘를 사용했는데, “이치(페쉐르)”라는 단어의 사전적인 뜻은 “해석(interpretation)” 이다. 꿈과 수수께끼를 해석하고 … Read more
‘착하게 살면 복을 받는다’는 누구나 공감한다. ‘착한 사람’은 ‘법 없이도 사는 사람’으로 통용된다. 하지만 때로는 이런 인식이 여지없이 무너질 때가 있다. ‘무전유죄 유전무죄’가 가끔 통한다. 코헬렛은 “자기의 의로움에도 불구하고 멸망하는 의인이 있고 자기의 악행에도 불구하고 장수하는 악인이 있다”(15절)고 했다. 의인이 형통해야 하고 악인은 멸망에 이르는 것이 당연한데, 이 원리가 무너지는 일이 자주 일어난다. 그러다 보니 선과 … Read more
헤벨의 세상에서 다양한 상황속에서 무엇이 더 지혜로운지 예들을 들어준다. 공통적으로 보면 선택의 지혜로움이 무엇인지 가르친다. 1.지혜로운 자는 죽음을 준비한다(1-4절)세상에서의 영화로운 삶(기름부음 받는 자리)를 쟁취하기 위해 “죽음”을 준비한다. 죽음 이후 남겨질 자신의 이름을 바라보며 진지한 자세로 삶을 살아내기 원한다. 그것은 출생보다 죽음, 잔치집보다 초상집, 웃음보다 울음을 더 추구한다. 죽음, 초상집, 울음 등은 자신을 성찰하는 데 출생, 잔칫집, 웃음 … Read more
6장은 뿌린 대로 거둔다는 원리가 적용될 수 없거나 그 원리로는 설명할 수 없는 예들을 나열한다. 하나님의 복을 많이 받았으나 그 복을 충분히 누리지 못할 수도 있고, 사는 동안 온갖 축복을 받았으나 죽을 때 묻힐 무덤이 없는 경우도 있다. 아무리 오래 살아도 영원히 살수는 없다. 영원의 관점에서 보면 지혜자나 우매자의 구분도 의미가 없다. 지혜자는 5장 10-17절의 주제인 … Read more
8절은 공의와 정의를 짓밟는 이들의 헤벨에 대하여 언급한 것이다. 9절부터 20절까지는 해 아래 백성들의 재물관에 대하여 그것이 왜 해벨인지 밝힌다. 본문은 재물에 대한 가치관이 잘 드러나는데, 소유가 많을수록 비용도 늘어나고 재산이 많다고 평온히 잠을 잘 수 있는 것고 아니다. 큰 재물이 있어도 한순간에 없어질 수 있고 죽을 때 그 재물을 자기고 가지도 못한다. 그러므로 지금 … Read more
