자기 권리라며 우상의 제물을 먹는 이들을 향한 경고를 이어간다. 바울은 자신의 예를 들며 사도의 권리를 내려놓은 복음전도의 길을 강조했다. 그리고 이 길은 모두가 달려야 할 경주라고 강조했다. 이 경주장의 경주를 수많은 믿음의 선진들이 응원하고 지켜 본다고 히브리서 기자는 전했다. 바울은 경기장에서 달음박질하는 경주자에 빗대어 믿음이 달음박질을 어떻게 해야 할지 알려준다. 오늘도 달려야할 믿음의 경주… 나는 어떻게 달려야 할까?



1. 왜? 누구와 달음박질하는가?(9:24-27절)
경기장에서 달리기하는 사람들중에 상 받는 사람은 하나 뿐이라는 사실을 누구나 안다. 이처럼 “상”을 받을 수 있도록 달리라고 권면한다(24절). 상을 받기 위한 달리기는 믿음이라는 경주장 안에 들어온 모든 이들이 하는 달리기다. 그들이 바라는 ‘상’은 무엇인가? 그것은 “썩지 않을 월계관”을 얻으려는 것이다. 오직 한 사람이 쓸 수 있는 “승리의 월계관”을 얻기 위해 경기장에 있는 경주자들이 “모든 것에 절제”한다. 그냥 되는 것이 없다는 거다. 온 힘을 내어 수고하고 애쓰지만, 그 과정에 절제가 함께 되어야 하는 것이다.

승리를 위해 온 힘을 쏟는 것은 모든 경주자들의 모습과 같다. 하지만 온 힘을 쏟는 목적은 다르다. 당시 고린도 지역에서는 바다의 신 포세이돈을 기념하는 운동 경기가 2년마다 열렸다. 원래는 작은 지방의 축제였는데, 가이사랴 경기장과 로마황제 숭배 제의와 결합하여 굉장히 큰 행사가 되었다. 이 운동경기가 바울이 예를 들어 설명하는 9:24-27의 배경이 된다. 또한, 운동 경기가 진행 되는 동안 유력 인사들의 신전 만찬들이 있었는데, 8장의 우상에게 바쳐진 제물을 먹는 사건의 배경이다.

똑같은 인생이라는 경주장에 들어선 모두는 “썩어질 승리자의 관”이 아니라 “썩지 않을 것”을 얻고자 힘껏 달려야 한다. 그래서 이 달리기에는 “절제”가 필요하다. 자신의 권리를 주장하며 우상의 제물을 먹으면서 알량한 지식을 방패 삼고 즐기면 결코 썩지 않을 면류관을 받을 수 없다. 단지 먹는 문제에서 멈추지 않고 이방 우상 신전에서 연결되어 범할 수 있는 음행도 절제 하지 않으면 썩어질 승리자의 관은 받을 수 있을 지 몰라도 “썩지 않을 것”은 받지 못한다. 승리자의 관을 쫓아 절제하지 못하는 인생을 달리는 달리기가 아니라 썩지 않을 것을 위해 절제하며 힘껏 절제하며 달리는 인생의 경주여야 한다. 승리의 면류관이 아닐 지라도 썩어질 승리를 위해 절제하지 않는 달리기가 되어서는 안된다.

그럼 썩지 않을 것을 얻기 위해 달리는 이 경주의 상대는 누구일까? 두말 할 나위 없이 “썩어질 승리자의 관”을 추구하는 자기 자신이다. 바울은 분명하게 경고한다. 이 경주는 다른 이들과의 경쟁이 아니라 철저히 자기와의 투쟁이라는 것을 말이다. “그러므로 나는 목표 없이 달리듯이 달리기를 하는 것이 아닙니다. 나는 허공을 치듯이 권투를 하는 것이 아닙니다. 나는 내 몸을 쳐서 굴복시킵니다. 그것은 내가, 남에게 복음을 전하고 나서 도리어 나 스스로는 버림을 받는, 가련한 신세가 되지 않으려는 것입니다.(새번역_26-27절)”



2. 그렇다면 어떻게 달음질 해야 하나?(10:1-12절)
“썩지 않을 것”을 얻는 인생의 달음질은 어떻게 해야 하나?

먼저 이 인생이라는 경주장에서 달음질은 안내 표지판을 잘 보고 기억하며 달려야 할 것을 당부한다. 바울은 “내가 복음을 전하고도, 도리어 스스로 버림 받는, 가련한 신세가 될 수 있음”을 이스라엘의 과거의 역사를 예로 들어 설명한다. 이들의 실패는 “본”이 된다. 이들의 모습을 잘 기억하면 그들처럼 되지 않는다. “썩어질 승리자의 관”이 아닌 “썩지 않을 것”을 받는다.

이스라엘은 하나님의 구원하심과 보호하심 아래 있었다. “… 우리 조상들은 모두 구름의 보호 아래 있었고, 바다 가운데를 지나갔습니다. 이렇게 그들은 모두 구름과 바다 속에서 세례를 받아 모세에게 속하게 되었습니다. 그들은 모두 똑같은 신령한 음식을 먹고, 모두 똑같은 신령한 물을 마셨습니다. 그들은 자기들과 동행하는 신령한 바위에서 물을 마신 것입니다. 그 바위는 그리스도였습니다.(새번역_1-4절)”

그런데 그들은 광야에서 멸망 당하고 말았다. 이것이 고린도 성도들이 알아야 할 본보기이다(5-6절). ‘그들처럼 악을 즐겨하면(6절)’, ‘그들처럼 우상 숭배하면’, 특히 우상 앞에서 앉아서 먹고 마시며 일어나 뛰노는 것처럼(지금 우상 신전 만찬에 참여하여 즐기는 것이, 7절), 또 그들처럼 우상 앞에서 음행하다 뱀에게 멸망당한 것처럼(8-9절) 달음질 해서야 되겠는가. 바울은 분명하게 짚는다. “그들과 같이(8, 9, 10절)” 음행하지 말고, 시험하지 말고, 원망하지 말자. 이런 일을 이미 우리에게 본보기로 주셨으니 “그들처럼” 되지 않게 “깨우쳐” 주신다. “이런 일들이 그들에게 일어난 것은 본보기가 되게 하려는 것이며, 그것들이 기록된 것은 말세를 만난 우리에게 경고가 되게 하려는 것입니다.(새번역_11절).”

“그러므로 서 있다고 생각하는 사람은 넘어지지 않도록 조심하십시오.(새번역_12절)” 조금 안다고, 나는 괜찮다고, 나는 얼마든지 방어할 수 있으니 괜찮다고, 내가 나를 잘 안다고, 이 정도쯤은 넘어지지 않는다고 호언장담하며 자기 권리를 주장하여 이방신전의 만찬에 참여하여 음행하는 이들에게, 아니라고, 구름 아래 있었고, 바다 가운데를 지난 이스라엘 백성들도 그랬다고, 그들도 호언 장담했는데 음행, 시험, 원망에 빠져 죽어갔다고 경고한다.

믿음이라는 인생의 달음질은 결코 호언장담할 것이 못 된다. 이스라엘의 철저한 실패의 기록인 구약 39권이 성경으로 우리에게 주어진 이유는 명백하다. “그들과 같이” 되지 말라는 하나님의 본보기다! 인생이라는 경주장에서 믿음이라는 경주를 본보기 안내 표지판을 신뢰하고 잘 따라 달리면 “썩지 아니할 것”을 받는 결승점을 통과한다.



3. 반드시 만나는 “시련”이라는 장애물(12-13절)
그런데 인생이라는 경주장의 믿음이라는 경주는 그냥 달리기하는 경기가 아니다. 장애물 경기다. 그것도 “시험”이라는 예상하지 못하는 장애물이 불현듯 나타나는 “돌발 장애물” 경주다. 그냥 달리는 것도 버겁다. 음행하지 않고, 시험하지 않고, 원망(불평)하지 않으며 묵묵히 달리는 경주도 어렵다. 그런데 “시험” 이라는 “돌발 장애물” 경주라니…

이것이 반드시 찾아온다. 사실 엄밀히 말하면 믿음의 경주를 출발하면서 미리 “시험”이라는 것이 닥칠거야 라고 알려 주었으니 “돌발 장애물 경주”는 아니다. 반드시 올 것이라는 마음가짐과 준비가 되어 있다면 말이다. 하지만 들었음에도 대비하지 않으면 “시험”이라는 돌발 장애물이 태산처럼 크게 다가올 것이다.

그러면 반드시 만나기 마련인 “시련”이라는 장애물을 어떻게 대처할까? 먼저 이 사실을 알려주며 “호언장담”하지 말라는 당부를 잊어선 안된다(12절). “그러므로 서 있다고 생각하는 사람은 넘어지지 않도록 조심하십시오.(새번역_12절)” 자만하지 말라는 거다. “서 있다고 생각하는 것”, 즉 교만함, 오만함을 버려야 한다. “나는 어떤 시련도 이겨낼 수 있어!”라는 마음이 오히려 넘어지게 할 수 있다는 거다.

그럼 어찌해야 하나? “여러분은 사람이 흔히 겪는 시련 밖에 다른 시련을 당한 적이 없습니다. 하나님은 신실하십니다. 여러분이 감당할 수 있는 능력 이상으로 시련을 겪는 것을 하나님은 허락하지 않으십니다. 하나님께서는 시련과 함께 그것을 벗어날 길도 마련해 주셔서, 여러분이 그 시련을 견디어 낼 수 있게 해주십니다.(새번역_13절)”

기막히지 않는가! ‘흔히 겪는 시련 밖에 다른 시련을 당한 일이 없다!’ ‘하나님의 신실하심은 “감당할 수 있는 능력 이상의 시련을 허락하지 않으시는 하나님이시라는 거다!’ ‘또, 닥친 시련과 함께 벗어날 길도 마련해 주시는 하나님이시다’ ‘벗어날 길을 마련해 주셨기에 견디어 낼 수 있게 해주신다!’

그런데 이런 하나님보다 자신의 능력, 자신의 신분, 경험, 논리, 지식을 더 의지하면 반드시 넘어진다는 거다. 알량한 하나님을 아는 지식이 자신의 음행을 합리화하는 무기처럼 되고, 썩어질 세상 권리를 포기 못해 이방 신전에서 펼쳐지는 권력자들의 만찬에 참여하는 즐거움(?), 자랑거리(?)를 포기하지 못하면서, 자신은 그리스도안에 있으니 시험들지도, 음행에 빠지지도 않을 거라는 ‘호언장담’이 “썩지 않을 것을 향해 달려가는” 달음질이 될 수 없다. 반드시 넘어진다.


인생이라는 경주장에서 믿음이라는 경주를 달리는 나는 내 자신과의 지난한 달음질 경주를 구약이라는 실패의 본보기를 알려주시고 반드시 닥칠 수 밖에 없는 ‘시험’을 어떻게 통과할 것인지 도와주시는 신실하신 하나님과 멋진 믿음의 달음질 레이스를 함께 해야겠다.

나홀로 달리는 경주가 아니라 신실하신 하나님과 함께 달리는 멋진 믿음의 경주여야 하리라. 오늘도 이 경주에서 “그들과 같이” 되지 않기 위해 썩을 승리자의 관이 아닌 “썩지 않을 것”을 얻기 위해 달려가야 하리라. 묵묵히 달려야 하리라. 혹 돌발 장애물이 나타나도, 그것이 오늘이어도 겸손하게 주님과 함께 달려가야지.



나는?
-그리스도인의 삶은 ‘이김’을 위해 부름받은 삶이다(24~25절). 하지만 경쟁 상대는 다름 아닌 ‘어제의 나’이다. 그리고 쳐서 복종시켜야 할 대상(27절)도 바로 ‘옛 자아’이다. 경주의 목표는 썩어질 세상의 영광이 아니라 썩지 않을 영원한 영광(구원)이다. 이를 위해 모든 일에 자기 절제와 자기 부정이 요구된다. 그러니 이미 다 이룬 듯 자만하거나 방심하지 말고 영적인 진보와 영원한 영광에 이르도록 나를 낮추고 주를 높이는 삶을 유지해야 한다.

-바울은 향방 없이 달리지도 않고 자신과의 싸움도 멈추지 않는다(26~27절). 버림당할지 모른다는 두려움 때문은 아니다. 그것이 자신의 사명을 이루는 길이요. 자신이 사는 길임을 알았기 때문이다. 구원도 사명도 한순간에 이뤄지는 것이 아니라 완성을 향해가는 여정이다. 성령을 힘입어 자신과의 치열한 싸움을 싸우지 않는 한 성화도 사명도 이룰 수 없다.

-시험이라는 돌발 장애물 경주가 딱 맞는듯하다. 주위에 이런 믿음의 시험들이 지속적으로 나타난다. 하지만 미쁘신(신실하신) 하나님을 신뢰하리라 “능히 감당하게 하시는” 하나님을 의지하리라.

-무엇보다 인생이라는 경주장에서 나는 “믿음”이라는 경주를 하게 되었다. 이것이 감사하다. 향방없는 달음질이 아니라, 허공을 치는 주먹이 아니라 “썩지 않을 것”을 얻기 위해 달려가는 믿음의 경주를 하게 되어 감사하다. 더구나 ‘시험’이라는 돌발 장애물을 만나도 의례 감당할 만한 것으로 주시고 감당할 길도 내어 주시는 하나님과 함께 달려서 감사하다.

-이 감사한 경주에 “본보기”로 주신 경계하며, 빠지지 말아야 할 것, 절제하며 “달음질”만 해야 할 것을 가르쳐 주셔서 감사하다. 내 평생의 달음질 동안 음행, 우상숭배, 원망과 불평으로 인해 “그들과 같이” 되지 않기 위해 절제하고 또 절제해야겠다.

-과거 이스라엘 백성은 광야에서 ‘다’ 함께 동일한 은혜를 누렸지만, ‘모두’ 약속의 땅에 이른 것은 아니었다(10장 1~6절). ‘악을 즐겨 행하던(6절) 그들의 다수를 하나님이 기뻐하지 않으셨기 때문이다. 홍해를 건너고(세례), 광야에서 신령한 음식과 음료를 맛보았어도(성만찬) 이것이 자동으로 구원을 보장한 것은 아니었다. 영적 방심이 방종으로, 영적 자만이 자멸로 이어진 것이다. 이는 구원을 다 이룬 듯이 오만함과 안이함으로 위태로운 신앙의 경계에 있던 교인들(강한 자들)을 향한 경고다. 한때 좋았던 믿음에 기대어 오늘을 안일하게 보내는 것은 어리석고 위태로운 일이다. 악에서 끝까지 돌이키지 않는다면 약속하신 약속의 땅에 이르지 못할 수도 있는 것이다. 느슨하고 악한 생각은 하나님을 가볍게 여기는 행동으로 자연스럽게 이어지도, 결국 하나님과 상관없는 마음과 행동을 거리낌 없이 하게 한다.

-이스라엘의 실패에서 배워야 한다(6, 11~12절). 바울은 광야 이스라엘 백성의 실패와 멸망이 고린도 성도들과 무관한 사건이 아니라 그들을 깨우치기 위한 반면교사라고 강조한다. 들은(읽은) 말씀을 나와 무관하게 여기면서 삶의 변화를 기대할 수는 없다. 내게 적용하지 않는 묵상은 무익하다. 묵상이 지적 유희와 만족, 잠깐의 변화 시도로만 끝나지 않도록 주의해야 할 것이다.

-방심은 금물이다(7~11절). 은혜와 능력을 경험하고도 이스라엘 중 다수가 하나님을 시험하고 원망하였고 우상숭배와 음행에 빠졌다. 출애굽이 끝이 아니라 시작인 것을 잊고, 쳐서 복종시켜야 할(9:27) 죄의 습성이 남아 있음을 잊었기 때문이다. 그러니 우리도 신앙의 긴장을 늦추지 말아야 한다. 우리를 구원하신 하나님의 은혜를 거룩함과 순종을 요구하지 않는 맹목적인 사랑으로 만들지 않아야 한다. 구원의 안전이 아닌 구원의 목적을 놓치지 않고 붙잡아야 할 것이다.

-영적 자만을 경계하되, 하나님을 향한 신뢰는 변치 않아야 한다(12~13절). 변덕스러운 나를 믿지 말고 변함없는 주님을 의지해야 한다. 이스라엘 백성이 광야의 시험에서 넘어진 이유도 감당하지 못할 만큼 시험이 어려워서가 아니라 자신을 과신하고 하나님을 불신했기 때문이다. 예기치 못한 시험 중에 피할 길을 내시고 감당할 힘을 주시는 하나님을 신뢰하리라.


*빨리 달리는 것(향방없는 것)보다 올바른 방향(결승선)으로 달려야겠다. 나를 나에게 집중하도록 하는 것들, 방향을 잡지 못하도록 하는 것들, 음행과 우상숭배와 원망과 불평을 절제하며, 이것 때문에 멸망한 이스라엘을 본보기로 주신 것을 기억하여 “제대로” 달려야겠다. “오늘도 달리되 제대로 달리리라”

*”인생이라는 경주장, 믿음이라는 경주, 시험이라는 돌발 장애물…. ” 요즘 일상인 건강을 위한 달리기가 아니라 “상”을 얻기 위한 치열한 “경주” 그렇기에 상을 받기 위해 모든 일에 절제하며 매진 해야하는, 해도 그만, 안해도 별일 없는 그런 것이 아니라 반드시 그렇게 “절제”해야 할 것이 “믿음이라는 경주”다.

*이 경주에서 “썩지 않을 것”을 받게 하시기 위해 “이스라엘이라는 본보기”를 가지고 훈련을 시키시는 코치되신 주님, 감독되시는 하나님이시다. 고린도 교회에만 주신 ‘본보기’가 아니라 오늘날 나와 우리에게도 주신 그 ‘본보기’를 따라 역동적인 달음질로 달려간 “본”을 보여 주신 주님과, 바울을 바라보며 또한 자신을 바라보라며 당당히 외친 그의 외침을 따라 바울의 길을 따라간 고린도 성도들을 생각하게 된다. 이와 마찬가지로 나를 따라 달려갈 수많은 성도들 앞에 이스라엘과 같은 본보기뿐 아니라 더 예수님처럼, 더 바울처럼 함께 바라보며 달려갈 수 있게 할 목사를 꿈꾼다. 주님 나를 이렇게 빚어주소서.

*이를 위해 주님처럼, 바울처럼 오늘도 절제하며, 집중하여 달린다.