슥 6:1-15 결국 악은 멸망하고 하나님의 평화는 이뤄진다. 마지막 여덟 번째 환상(1~8절)이다. 9~15절은 대제사장 여호수아에게 면류관을 씌운다. 이를 마지막으로 1:7부터 시작된 환상 시리즈가 종결된다. 이 상징 행위를 통해 여호와의 성전이 도래할 메시아적 인물 “싹”과 “먼 데 사람들”을 통해 건축될 것이라는 여호와의 말씀이 선포된다. 1. 여덟 번째 환상_두 진 사이에서 나온 네 병거(1~8절)여덟 번째 환상은 … Read more
슥 5:1-11 자기 백성의 죄악을 제거하시는 하나님 두루마리에 대한 환상과 에바 속의 여인에 대한 환상을 보여주는데, 각각 철저한 심판과 완전한 죄악의 제거라는 주제를 다룬다. 여호수아와 스룹바벨이라는 두 역사적 인물이 등장하는 이전 환상에서, 하나님 앞에 들어간다는 것은 무엇을 의미하는지를 엿볼 수 있었다. 5장의 여섯 번째와 일곱 번째 환상에서 본격적으로 죄의 문제를 지적하며 하나님 앞에 돌아오기 위한 필수적인 전제를 … Read more
슥 4:1-14 오직 하나님의 영과 능력으로 여덟 개의 환상 중 다섯 번째 환상이다. 네 번째 환상이 여호수아에게 집중되었듯, 다섯 번째 환상은 스룹바벨에게 집중한다. 역시 성전 재건을 주요한 주제로 다루고 있고, 본문에서 직접 언급하지 않지만, 스룹바벨과 관련된 두 감람나무에 대한 환상을 소개하고 두 감람나무의 정체에 대해 다룬다. 성전을 재건하다 중단된 지 십육 년이나 지난 상황에서 이스라엘에는 … Read more
슥 3:1-10 불에 그슬린 나무와 같은 나에게 임한 놀라운 하나님 은혜 여덟 개의 환상 중 네 번째다. 이 환상은 대제사장 여호수아와 관련된다. 이전의 다른 환상과 다른 형식을 띤다. 이전 세 환상이 ‘돌이킴과 회복’이라는 주제를 제시했지만, 1~7절의 네 번째 환상은 대제사장 여호수아의 위임식을 보여준다. 동시에 죄악에서 돌이킴이라는 주제를 다룬다. 8~10절에서는 죄악을 해결하는 온전한 회복을 다룬다. 스가랴서의 주제는 이스라엘의 … Read more
슥 2:1-13 내가 쌓는 성벽이 아니라 여호와의 불 성벽을 의지하여 스가랴에게 주어진 세 번째 환상이다. 예루살렘을 측량하는 환상인데, 예루살렘이 성곽 없는 성읍이 될 정도로 풍요롭게 될 것을 약속하신다. 이전 환상들과 다르게 명령문을 사용하여 강력하게 권고한다. 각각 6~9절과 10~13절에서 북방 땅 바벨론에서 피하라는 권고와 여호와께서 함께 하실 것이므로 그분으로 말미암아 기뻐하라고 권고가 이어진다. 1. 셋째 환상_측량줄을 잡은 한 … Read more
슥 1:7-21 변함없는 하나님의 주권과 사랑 1:7~6:8까지 여덟 개의 환상이 이어진다. 환상의 내용마다 차이가 있지만 환상의 의미를 문맥 속에서 보여주기에 여호와의 사자와 스가랴의 대화를 주의깊게 살필 필요가 있다. 무엇보다 이 환상들을 해석할 큰 틀을 제공하는 것은 1:1~6의 회개의 촉구와 회복이다. 환상의 내용은 다양하나 이 환상들은 회개 촉구와 회복의 약속을 주제로 삼는다는 것을 기억하면, 환상의 의미를 파악하는데 … Read more
슥 1:1-6 내게로 돌아오라 본문은 스가랴 전체의 서론적인 역할을 한다. 스가랴에게 첫 번째 말씀이 임한다. 과거 조상들에 대한 여호와의 진노를 말하는 것으로 시작하여, 현재 스가랴의 말씀을 듣는 세대에게 돌이킬 것을 선포한다. 과거 조상들은 이전 선지자들이 전한 하나님의 말씀을 거부하여 심판을 받았다. 스가랴의 메시지를 듣는 백성은 과거의 교훈을 염두에 두고 그 전철을 따르지 말아야 한다. 페르시아 왕 고레스가 … Read more
계 22:6-21 내가 진실로 속히 오리라 요한계시록의 에필로그이자 성경 전체의 총 결론이다. 본문에서는 하나님의 백성들이 마지막 시대를 어떻게 행동하며 살아야 하는지에 대하여 다양한 촉구를 하고 있다. 여러 가지 다양한 가르침과 권고들이 산발적으로 제시되어 있어서 일관된 중심 내용을 파악하기가 쉽지 않아 보인다. 그러나 본문의 내용들을 잘 정리하면 두 가지로 집약할 수 있다. 첫째, 하나님의 말씀이 신실하고 … Read more
계 21:22-22:5 에덴의 영광과 임마누엘의 교제 회복 천사가 보여 주는 새 예루살렘의 모습이다. 새 예루살렘은 21:9에 의하면 “신부 곧 어린양의 아내”다. 즉 장소, 공간의 개념이 아니라는 의미다. 그럼에도 공간적으로 묘사했다. 성 내부의 모습이 묘사되는데, 놀랍게도 성전도 없고, 해나 달도 없다. 하나님과 어린 양이 계속 빛을 비추기 때문이다. 밤이 없어서 문을 닫을 필요도 없다. 성에 들어갈 … Read more
계 21:9-21 어린양의 신부 새 예루살렘 이미 소개된 거룩한 성 새 예루살렘이 구체적으로 설명된다. 어린양이 아내로 불리는 새 예루살렘 성은 하나님의 찬란한 영광으로 가득 차 있다. 크고 견고한 성곽과 각양의 보석으로 치장된 성의 모습은 신부(성도)인데, 새 예루살렘이 얼마나 하나님의 영광과 아름다움을 잘 드러내고 있는지를 설명해 준다. 또한 새 예루살렘의 영광스러운 모습은 하나님께서 그의 백성들을 흠과 … Read more
