[다윗의 시, 인도자를 따라 관악에 맞춘 노래]
본 시편은 위협적인 거짓 고소, 적대적인 박해 상황에서 억울함을 호소하는 탄식의 기도다. 하지만 시인의 탄식은 한 걸음 더 나아가 악을 미워하시는 하나님 앞에서 어리석은 악인들이 심판 받기를 간구하는 기도가 된다. 그렇게 이 시는 시인 자신이 겪고 있는 고통의 부당성을 주장하며, 의인을 사랑하시고 보호하시는 하나님이 주실 기쁨을 확신한다.

거듭 이어지는 다윗의 기도다.. 새삼 느끼는 것이지만 다윗은 기도의 사람이었다. 바울이 쉬지 말고 기도하라고 했지만 이미 다윗은 이러한 삶을 살고 있었다. 그의 기도에는 공통된 특징이 있다.



1. 호소(1-2절)
‘나의 기도에 귀를 기울여 주십시오’ ‘나의 신음소리를 들어 주십시오’ 나의 탄식 소리를 귀 담아 들어 주십시오'(새번역_1-2절) 시인은 주체할 수 없는 마음 속 괴로움을 품고 하나님 앞에 나온다. 시인은 3개의 명령형 동사를 병행하여 하나님께 간구한다. ‘말에 귀를 기울이시고’, ‘심정을 헤아려 주시고’, ‘부르짖는 소리를 들어달라’고 한다. 이는 하나님께서 자신의 말뿐 아니라 말로 다 표현할 수 없는 마음속엣 터져나오는 탄식소리를 헤아려주시고 부르짖음을 들어주시기를 간구한다.

이때, 시인은 하나님을 ‘나의 왕 나의 하나님’이라고 부른다. 이는 하나님이 모든 것을 다스리고 계신다는 것에 대한 신앙고백이다. 또한 고대사회에서 왕이 재판장이었으므로 하나님께서 의롭게 심판하실 것에 대한 화신의 표현이다. 모든 것을 다스리시고 의롭게 재판하실 진정한 왕이신 하나님께 자기 사정을 아뢴 것이다.

기도의 시작이 늘 자신의 상태를 솔직하게 인정하는 호소에서 시작한다. 미사여구는 없다. 직진이다. 굳이 형식적인 어휘를 나열 할 필요가 없는 하나님과의 관계라는 의미다. 관계가 형식적일 수록 먼저 구비하여 빠짐없이 구성해주어야 할 형식을 중요시 여긴다. 하지만 실제적인 관계는 형식보다 “진심”이다. 마음의 진실함을 애둘러 표현하지 않고 “직접” 고백하며 토로한다. 다윗의 기도가 그렇다.

그런데 일방적인 호소에 그치지 않았다. 다윗의 기도에는 확실한 다름이 있었다.



2. 나의 호소보다 주님의 뜻(3절)
“주님, 새벽에 드리는 나의 기도를 들어 주십시오. 새벽에 내가 주님께 나의 사정을 아뢰고 주님의 뜻을 기다리겠습니다.(새번역_3절)” 시인은 아침에 주께서 내 기도를 들으실 것이므로 아침에 기도하겠다고 한다. ‘아침’이라는 표현이 아침 제사 시간이거나 구원을 간구하는 시인의 열렬함에 대한 표현일 수 있으나, 아마도 어두운 고통의 시간이 물러가고 구원의 빛이 밝아오는 시간을 말하는 것으로 해석할 수도 있겠다. 하나님께서 구원의 시간에 그의 기도를 응답하실 것을 기대하며 시인은 주를 기다린다.

자신의 형편과 사정을 분명히 아뢰지만 역시자신이 바라는 해결책을 매달리지 않는다. “주님의 뜻”을 기다린다. 다른 번역본들은 “주의 응답”, “주께서 대답해 주시기를”, “주께 바란다” 등으로 표현했다. 의미는 동일하다. 자신이 원하는 것이 아니라 주님이 해결하시는 것을 마땅히 기다리겠다는 고백이다.

기도가 나만의 호소에 지나지 않을 수도 있다는 것을 인정한다면 다윗의 기도를 기억할 필요가 있다. 그러고 보니 이 표현은 겟세마네 동산에서 주님께서 하신 기도와 판박이다. 다윗처럼 호소하고 이 고난의 십자가에 대하여 자신의 고통을 솔직하게 호소하였으나 결국 “내 뜻대로 마시고 아버지의 뜻대로”라고 고백하지 않으셨던가!

그렇다면 나의 기도도 역시 호소에 치중하기 보다 “주님의 뜻”이 이루어지는 것을 바라며 기다리는 것이어야 겠다. 기도는 드리면 드릴 수록 성령께서 이렇게 조율하실 것이다. 감정과 호소와 절박함으로 시작하나 평안과 기쁨으로 마무리될 수 있는 것은 “내가 원하는 대로” 이루어질 것을 확신해서가 아니라 결국 “주님의 뜻”대로 이루어 질 것을 바라보게 하시기 때문이다.

기도중의 평안은 “나의 호소”에 대한 “하나님의 뜻대로”의 반응임에 틀림없다.



3. 나의 탄식보다 하나님 찬양(4-12절)
시인은 1~3절에서 기도를 들어달라고 간구하다가, 4절에서 갑자기 ‘하나님은 죄악을 기뻐하는 신이 아닙니다’라고 선언한다. 원문에는 ‘왜냐하면(키)’이라는 말이 나온다. 그가 간청 드리는 하나님, 그의 상황을 판결해주실 재판장이시며 왕이신 하나님이 어떤 분인지를 상기하며 기도 응답에 대한 단단한 초석을 놓는 것이다. 따라서 이 단락은 하나님의 성품에 대해 초점을 맞추면서 ‘~이 아니다’ 또는 ‘~하지 않다’는 부정적인 관점(4~5a절)과 능동적 관점(5b~6절)으로 표현한다.

부정적인 관점은 하나님은 죄악을 기뻐하지 않고, 악이 주와 함께 머물지 못하며, 오만한 자들이 주의 목전에 서지 못한다. 능동적인 관점에서는 하나님은 행악자를 미워하시고, 거짓말하는 자들을 멸망시키시며 피흘리는 자와 속이는 자들을 싫어하신다. 특히 죄악에 대하여 주님이 ‘기뻐하시지 않고’, ‘미워하시고’, ‘싫어하신다’는 3개의 감정적이고 정서적인 표현을 통해 악을 전적으로 거부하시는 거룩하신 하나님의 성품을 강조한다. 따라서 햇빛에 눈이 곧바로 녹아버리듯 악은 거룩하신 주님과 잠시라도 공존할 수 없다. 4절의 ‘머물다(구르)’는 유목민들이 돌아다니며 한 장소에 임시적으로 머무는 것을 가리킨다. 잠시라도 악이 주와 함께 공존할 수 없기에 자기 자랑이 가득한 오만한 자들, 행악자들, 거짓말하는 자들, 피 흘리기를 서슴치 않는 폭력적인 자들, 속이는 자들은 주의 거룩한 임재 앞에 설 수 없다. 주께서 아들을 절대로 용납하지 않으시며 반드시 멸망시키실 것이다(6절).

7~8절에서 하나님은 악을 기뻐하지 않으시고 행악자들을 미워허시는 반면, 주를 경외하는 자들에게는 풍성한 사랑을 배푸시고, 그들을 의의 길로 인도하신다. 따라서 악인들이 하나님과 함께 머물 수 없는 것과 대조적으로 시인은 성전으로 나아가 하나님의 임재를 누리기를 갈망하며 기도한다. ‘성전을 향하여 예배한다’는 것은 주님의 가장 친밀한 임재의 장소인 지성소를 향한다는 것이므로 예배의 대상이 지성소가 아니라 지성소에 임재하신 주님이시다. 인간은 누구도 자신의 의와 선행을 힘입어 하나님 앞에 설 수 없다. 죄악을 기뻐하시지 않는 하나님, 의로우신 재판장 앞에 무죄 판결을 받을 수 있는 사람은 아무도 없다(시 130:3). 따라서 시인은 하나님의 풍성한 사랑과 은혜를 힘입어, 언약적 사랑 안에서 하나님의 임재로 나아가 예배하겠다고 말한다. 그리고 원수에 대해 초점을 맞추어 기도한다. 원수들은 시인을 지켜보며그를 해할 기회를 호시탐탐 노리고 있지만, 시인은 주의 의로 인도해주시고 ㅈ의 길을 곧게 해주시기를 기도한다.

다윗의 기도의 특징은 하나님에 대한 고백이 자신의 절박한 상황의 호소보다 더 풍성하다는 것이다. 자신을 힘들게 하는 여러 상황들… 하지만 그 상황을 분명히 통제하고 계시는 하니님에 대한 지식이 분명하다는 의미다. 어려움이 닥치면 하나님을 잘 모르기 때문에 어떻게 기도할지 막막한 경우가 꽤 있다. “어떻게 기도해야 하지?” 이렇다. 그러다 보면 내가 처한 상황에 대하 장탄식만 하게 된다. 그리고 관전이 나의 고통, 아픔, 환난 이런 상황에 함몰되기 때문에 주님께 드리는 기도가 이 상황을 해결하기 위한 나의 “희망가”에 머무르는 경우가 흔하다. 왜 그럴까?

나의 삶의 탄식을 바라보시는(허락하신) 하나님의 마음을 잘 모르기 때문이다. 정작 이 상황 때문에 하나님께 기도하지만 상황만 중얼거리다 끝난다.하나님을 잘 모르기 떄문이다. 그런데 다윗의 기도에는 자신의 상황속에서 하나님께서 어떻게 역사하실지 너무나 확신 가운데 고백한다. 하나님과의 관계가 단단하지 않으면 상상할 수 없는 하나님에 대한 고백들이 쏟아진다.

하나님을 너무나 잘 알고 있고 삶 속에서 이를 이미 경험했다는 것이다. “하나님을 아는 지식이 생생하게 삶을 관통했기에” 주저하지 않고 이 상황에서 하나님께서 어떻게 일하실지 노래한다. ‘죄악을 좋아하지 않으시는…(4절)’, ‘교만한 자들, 악한 일을 저지르는 자들을 미워하시는…(5절)’, ‘거짓말쟁이들, 싸움쟁이들, 사기꾼들을 몹시도 싫어하시는…(6절)’ 그래서 “주님, 주님께서는 바르게 살아가는 사람에게 복을 베풀어 주시고, 큼직한 방패처럼, 그들을 은혜로 지켜 주십니다(새번역_12절).”라고 담대히 찬양하며 선포하는 것이다.

무엇보다 다윗의 기도는 철저히 말씀하신 하나님을 기억하여 선포한다. 그가 구구절절 고백하는 하나님에 대한 고백들은 이미 하나님계서 이스라엘의 역사를 통해 이미 알려주신 것들이었다. 다윗은 그 말씀을 너무나 잘 알고 있었다. 더 중요한 사실은 “그 말씀대로” 이루실 하나님의 능력과 인도하심을 확신했다. 지나온 삶을 통해 검증되었기도 했으나 “하나님께서 말씀하셨으니 이루신다!”는 확고한 믿음이 다윗의 기도에는 넘쳐난다.

하나님에 대한 확고한 믿음이 있기에 자신이 처한 곤고한 상황에 시선을 맞추지 않는다. “그러나 나는 주님의 크신 은혜를 힘입어 주님의 집으로 나아갑니다. 경외하는 마음으로 주님의 성전 바라보며, 주님께 꿇어 엎드립니다(새번역_7절).”라고 고백하지 않는가! “그러나”이다. 억울한 심정을을 호소하는 것은 “그러나” 하나님이 계시기에, 그 억울함에 시선을 맞추지 않고 기도를 들어주시는 하나님께 시선을 맞추겠다는 믿음의 확고함이다. 억울함보다 억울함을 다스리시는 하나님께 자신의 마음을 정하겠다는 것이다. 그리고 나에게 억울함의 덫을 놓은 자들은 하나님께서 다스리심을 확신한다는 것이다.

그래서 이렇게 담대히 고백한다. “주님, 나를 대적하는 원수를 보시고, 주님의 공의로 나를 인도하여 주십시오. 내 앞에 주님의 길을 환히 열어 주십시오(새번역_8절).” 억울함과 그 덫을 놓은 원수들은 자신의 앞에 주의 길을 더욱 환히 열게 하는 통로라는 믿음이다. 하나님께서 역사하심에 대한 확고한 믿음이 “억울한 상황에 내몰려도 흔들리지 않게 한다.

다윗은 기도를 늘 이렇게 드렸다!



나는?
-절규하듯 부르짖는 기도뿐 아니라 그 마음의 신음까지 들으시는 하나님이시다. 그리고 애타는 그의 심사를 깊이 헤아려 살피신다(1~3절). 얼마나 감격스러운가. 나를 지으시고 구원하시 분이 오늘 내 형편을 통해 나를 온전히 빚고 계심을, 내 생각보다 하나님의 생각이 더 깊음을 신뢰하리라. 지금은 한 숨 쉴 때가 아니라 큰 숨을 몰아쉬며 ‘나의 하나님’께 부르짖을 때가 아닐까?

-죄악을 기뻐하지 않으시고, 어떤 죄악도 용납하지 않으신다. 의인의 피를 흘리며 거짓과 교만과 행악을 일삼는 자들을 미워하시고 심판하신다(4~6절). 그러므로 어쩌다 잘 넘어간 죄악이 하나님의 용인은 아니기에 지금이라도 멈추고 돌아서야 한다. 혹 부당한 평가와 오해, 조소와 비난 가운데 있는가? 하나님은 내 허물과 억울함뿐 아니라 그들의 속임과 악함까지도 다 아신다. 그러므로 끝까지 신뢰하며 주님의 거룩하심이 드러나기를 기다려야 한다.

-다윗은 큰 곤경 중에도 ‘하나님의 풍성한 사랑’만은 의심하지 않았다. 도리어 그 사랑을 힘입어, 우너수들의 숱한 훼방에도 ‘주의 집’에 들어가 예배하고 끝까지 ‘주의 길’을 따라 걸을 수 있기를 소망했다(7~8절). 지금까지 살아온 나의 모든 것이 그분의 인자하심의 결과라고 고백할 수 있는가? 상황이 나를 절망으로 몰아가더라도 주를 겨외하고 경배하는 마음만은 생채기 나지 않도록 기도해야 할 것이다.

-다윗은 의인의 길을 막고 주를 배역하는 악인들이 자기 꾀에 빠져 쫓겨나도록 탄원한다. 반면 주의 이름을 의지하고 사랑하는 의인들에 대해서는 하나님의 보호를 확신한다(10~12절). 그가 이렇게 기도할 수 있었던 것은 주의 거룩한 성품(4~6절)과 풍성한 인자(7절)를 신뢰했기 때문이다.


-이 시편은 아침에 드리는 기도로 알려져 있다. 하루를 시작하며 어떤 상황이 펼쳐 질지라도 “하나님”을 바라보자는 믿음의 고백일 것이다. 하루를 열며 나의 근심걱정, 탄식이 여전히 나를 짖누르며 시작할 지라도 “하나님의 역사하심”을 신뢰하며 시작하는 다윗의 모습이 나의 모습이어야 하리라!

-다윗의 기도는 늘 하나님에 대한 확신이 더 풍성하다. 상황에 대한 탄식보다 역사하실 하나님을 더 노래한다. “말씀하신 대로” 이루실 하나님의 능력을 신뢰하는 노래다. 오늘 나의 노래도 이런 노래가 되어야지!

-가장 은혜가 되는 말씀은 “그러나 주님께로 피신하는 사람은 누구나 기뻐하고, 길이길이 즐거워할 것입니다. 주님을 사랑하는 사람들이 주님 앞에서 기쁨을 누리도록, 주님께서 그들을 지켜 주실 것입니다. 주님, 주님께서는 바르게 살아가는 사람에게 복을 베풀어 주시고, 큼직한 방패처럼, 그들을 은혜로 지켜 주십니다(새번역_11-12절).” 이다. 주님께 피신한 사람은 “누구나”, “길이길이” 기쁨을 누리도록 지켜주신다”, “바르게 살아가는 사람에게 복을 베푸시고 큼직한 방패처럼 은혜로 지켜주신다”

-그렇게 살아왔기에 확신 가운데 선포하는 다윗의 모습에 도전된다. 비록 삶의 중간 중간 잠시 죄에 미끄러졌어도 다시 주님 앞에 서서 끈질기게 살아온 삶의 저력이 인간적인 능력으로 나타난 것이 아니라 하나님의 능력의 통로로 드러난 것이다.

-주님께서 지켜주시는 삶을 이렇게 살아왔노라. 노래하는 다윗의 노래가 나의 노래가 되기를 간절히 소망한다.