이사야는 하나님에 의해 이루어질 예루살렘과 시온의 회복이 단지 이스라엘 백성에게만 제한되지 않고 열방을 포함하고 있음을 선언한다. 따라서 이미 시온에 있는 백성에게 여호와의 빛에 행하고 인생을 의지하지 말라고 권면한다.

마지막 때 예루살렘에서 그 모습을 온전히 드러낼 여호와의 왕권은 사람들의 힘에 의해 성취되는 사건이 아니다. 전쟁이 끊이지 않는 인간의 탐욕적이고 이기적인 역사에 종지부를 찍는 신적 개입으로 시작하는 초자연적인 전환이다. 세상 사람들이 여호와의 말씀을 듣기 위해 찾아오는 예루살렘은 하늘로부터 내려오는 ‘거룩한 성 새 예루살렘”이다(계 21:2).



1. 시온 산으로 순례 오는 민족들(1~5절)
여호와께서 이스라엘의 구원을 위해 역사에 개입하시는 ‘말일에’ 예루살렘 성전이 있는 시온은 모든 산보다 높아지고(시 48:3; 78:69), 세상 모든 민족이 그곳으로 순례를 온다(2절). 시온의 ‘높임받음’은 여호와의 계시 장소로서 갖게 될 압도적인 지위를 보여준다. 그리고 민족들이 서로 격려하며 시온으로 올라오는 목적은 하나님의 율법(가르침)과 말씀을 듣기 위해서다(3절). 마지막 때 우상을 숭배하던 민족들이 여호와 신앙으로 개종하고 그분의 뜻에 순종하며 살게 된다. 공정하게 판단하고 재판하시는 여호와의 통치 아래 살아가기에, 민족들이 다시는 분쟁을 해결하기 위해 무력에 의지하지 않는다(4절). 이들은 칼과 창 같은 쓸모 없게 된 전쟁 무기를 녹여 보습과 낫 같은 농기구로 만든다. 힘과 폭력과 전쟁이 사라지고 하나님의 말씀, 곧 그분의 정의와 공의가 온 땅을 지배한다. 이렇게 환상중에 민족들이 야곱의 하나님을 찾아 예루살렘으로 순례 오는 모습을 보는 예언자가 야곱 족속을 향해 그들에게 약속된 구원을 확실히 깨닫고 ‘여호와의 빛에 행하자’고 권면한다(5절).



2. 우상과 제 힘을 의존하는 이스라엘을 고발하다(6~9절)
그런데 야곱 족속은 이사야의 권면(5절)을 거절한다. 하나님께서는 야곱 족속을 더 이상 돌보시지 않고 그들을 불순종에 방치한다. 이렇게 하나님께서 이스라엘을 버리시는 이유는 세 가지로 제시된다(6~8절). 먼저 이스라엘이 이방 민족들의 제의적 풍습에 깊이 물들어 버렸다. 여호와의 백성임에도 하나님을 찾지 않고 이방 풍습을 따라 점쟁이나 요술쟁이를 찾았다. 율법은 이러한 이교적 관습을 엄격하게 금했다. 그러나 이스라엘의 민간 신앙에서는 이 관습이 상당한 영향력을 발휘했다. 그리고 은과 금과 보화와 군마와 병거가 땅에 가득했다. 야곱 족속은 자기의 경제력을 자랑하고 자기의 안전을 군사력에 의존했다. 이런 모습은 하나님 백성의 정체성을 스스로 포기하는 것이나 다름 없었다. 마지막으로 우상들이 야곱 족속의 땅에 가득했다. 우상이란 섬기는 자들을 도와줄 능력이 없는 거짓 존재지만, 이스라엘은 능력의 하나님을 배반하고 사람의 손으로 만든 허망한 우상에게 도움을 구했다.

이사야의 시선은 이제 이스라엘의 우상 숭배에서 민족들의 우상 숭배로 옮겨진다. 이스라엘 뿐 아니라 땅 위의 모든 사람이 우상에게 무릎을 꿇고 자신을 천하고 낮게 만들었다(9a절). 우상에게 엎드려 자신을 비천하게 만드는 행위가 이미 여호와의 심판에 속했다. 이사야는 행위와 그 결과의 내적 관계가 여호와의 개입에 의해 단절될 수도 있음을 알기에 하나님의 정의가 분명하게 드러나기를 간구한다(‘그들을 용서하지 마옵소서’, 9b절). 자기 신을 위해 자기 손으로 만든 우상을 경배하는 자들은 반드시 상응하는 징계를 받는다.



3. 여호와의 날, 심판 선언과 권면(10~22절)
여호와의 날에 여호와께서 직접 이스라엘을 심판하신다. 이날은 ‘여호와의 위엄과 그 광대하심의 영광’이 드러나고, 사람의 교만이 땅에 떨어지고 우상의 무능력이 폭로되는 날이다. 여호와의 주권이 유감없이 과시되는 날로, 여호와만 높임을 받는다. 경제적 부와 군사적 힘에 근거한 이스라엘의 교만과 거만과 자만은 징벌을 받아 산산조각이 난다.

여호와의 진노의 대상으로 먼저 거대 건축물에 사용되는 나무들을 언급한다(13절). 레바논의 백향목은 높이 30미터 이상 자라는 나무로 예루살렘 성전과 왕궁 건축에 사용되었다. 참고로 스가랴 11:1~2을 통해 레바논 백향목과 더불어 바산의 상수리 나무도 목재로 유명했다. 백향목을 수식하는 “높고 높은”은 12절의 ‘거만한 자와 자고한 자’와 히브리어가 동일하다. 여호와의 날에 사람들이 자랑스럽게 만든 것들 위에도 여호와의 진노가 임한다(14~16절). 어떤 지형이든, 견고한 성벽이든 여호와의 날에는 안전을 보장하지 못한다. 진노하신 여호와 앞에서는 무용지물이다. 다시스의 모든 배로 표현된 막대한 부를 가져다 주는 원양선단의 경이로움도 여호와의 진노의 바람 앞에서는 파선을 피할 수 없다. 이렇게 여호와께서 진노하시는 날에 인간의 거만과 교만이 꺾이고 오직 여호와만 높임을 받으신다. 이와같은 선포들은 여호와의 날에는 누가 진정으로 높은 자인지를 보여주는 날임을 일깨운다.

18절은 8절을 이어받아 우상의 멸망을 다시 선포한다. 여호와께서 높임을 받으실 때 이스라엘이 무릎을 꿇고 경배드린 모든 우상이 사라질 것이다. 우상과 우상숭배자들이 모두 멸절한다. 여호와께서 왕의 위엄과 영광으로 세상을 심판하려고 일어나실 때 온 세상은 두려움에 사로잡힌다(19절). 이와같은 영광스러운 여호와의 나타나심은 그분의 말씀과 의지를 무시하고 악을 행한 자들에게 상응하는 대가를 요구하는 심판의 시간이 된다.

한편 여호와께서 역사에 개입하시는 날, 사람들은 자신이 만든 우상의 헛됨을 참담하게 깨닫는다. 이들이 의존하던 우상은 환난을 피해 도망하는 데 오히려 거추장스러울 뿐이다. 도움은 커녕 짐이 되는 우상을 두더지와 박쥐에게 던져버리고 서둘러 숨을 곳을 찾아 바위틈에서 살길을 찾는다(20~21절).

22절은 사람의 손으로 만든 것을 의지하는 자들에게 그들의 교만을 심판하는 여호와의 날을 선포한 이사야가 권면으로 마무리하는 부분이다. 여호와의 진노를 피할 길이 전혀 없지 않다는 것이다. 사멸적 존재에 불과한 인간은 신뢰의 대상이 아니다. 인간은 코로 호흡하는 동안만 생명이 유지되는 제한적 피조물일 뿐이다,. 이런 인간이 이룩한 업적은 결국 사멸할 수밖에 없다. 그 업적에 의존하는 자도 멸망할 수밖에 없다. 그러므로 더 늦기 전에 코에 생명의 숨을 불어넣어 사람을 생명체가 되게 하신(창 2:7) 창조주 하나님께 돌아가야 한다.



나는?
-여호와의 날은 여호와의 왕권이 서는 날이다. 그날에 열방이 하나님의 주권을 인정하고 그의 임재 앞으로 나아올 것이다. 그날에 그들은 여호와께로부터 베우고 그대로 살고자 할 것이고, 그분의 뜻대로 모든 무기를 농기구로 바꾸어 평화롭게 살 것이다. 성경은 늘 강조한다. 여호와의 주권 앞에 복종하는 곳에 참된 안식과 샬롬이 임한다.

-여호와의 날은 예루살렘이 세상의 중심이 되는 날이다. 즉, 온 세상이 하나님의 통치에 복종하기 위해 모여들 날이다(슥 14:17). 열방은 예루살렘에서 나오는 여호와의 말씀을 배우고 순종할 것이다. 주의 통치가 확립되는 그날에 더는 전쟁이 없고 샬롬이 임할 것이다(1~4절). 바벨탑에서는 하나님의 통치에 반발하여 사방으로 흩어졌지만, 여호와의 날에는 만민이 하나님의 주권을 인정하고 존중하여 그 아래서 하나가 될 것이다. 이 놀라운 여호와의 날의 선포는 예수 그리스도께서 예루살렘의 골고다에서 십자가의 구속 사건을 감당하시고 죽으시고 부활하심으로 시작된 하나님 나라 복음을 땅끝까지 전함으로 이 약속의 실현에 동참하게 하셨다(마 28:19~20; 행 1:8). 그리고 그 은혜로 지금 우리가 여기에서 하나님 나라 백성으로 서 있는 것이다.

-여호와의 날에 더는 혈통적인 이스라엘 야곱은 의미없다. 우상을 숭배하고 이방 나라들의 풍속을 좇으며 하나님의 이름을 업신여긴 이들은 소용없다. 그들이 믿고 따른 그 우상의 운명과 같이 될 것이다. 그들이 언약한 이방 나라들의 결말과 다를 바 없을 것이다. 기억해야 한다. 하나님을 향한 사랑과 충성은 다른 어떤 것과 조금이라도 나뉠 수 없다.

-여호와의 날은 회복 이전에 심판이 있을 것을 분명하게 알려준다. 열방에게서 ‘여호와의 빛에 행하자’는 권면을 들을만큼 어두웠기 때문이다. 가장 먼저 은혜를 입었고 말씀을 가졌음에도 그들 안에는 주의 통치와 임재가 가득한 것이 아니라, 보화와 병거와 우상이 가득했다. 귀천을 무론하고 하나님보다는 자기 손으로 만든 것을 경배하고 의지했다. 절대 용서 받을 수 없는 상태라고 여긴 선지자가 심판을 간청할 정도였다(5~9절). 야곱의 후손이라는 혈통보다 말씀으로 빛 가운데 거하는 삶이 “주의 날(여호와의 날)”의 구원에 참여할 수 있게 함을 기억해야 한다.

-여호와의 날에 하나님은 주를 인정하지 않고 높은 데 거하는 교만한 자를 기어이 굴복시킬 것이다. 하나님 홀로 영광을 받으시는 그날에 철저하게 낮추실 것이다. 또한 그들이 의지하던 모든 것들도 함께 멸망하게 하여 그들이 기대지 말아야 할 것을 기대고 있었음을 알게 하실 것이다. 그날은 어디로든 숨고 피하고 도망해야 할 날이다. 그들이 무시한 하나님의 위엄과 영광과 능력 앞에서 두려워 떨 날이 올 것이다.

-하나님이 심판하기 위하여 임재하실 때 피하여 숨을 곳이 없을 것이다(10~21절). 큰 성읍과 왕궁에서 기세등등하던 자들이 하나님의 영광을 감당하지 못해 바위 틈에 들어가고 진토에 숨을 것이다(계 6:15~17). 그날에는 눈이 높고 교만한 자들은 모두 낮아질 것이다. 세상에 부와 권력과 자부심을 가져다 준 망대, 성벽, 배, 아름다운 조각물들도 하찮게 될 것이다. 여호와만이 홀로 높임을 받으시는 곳이 곧 하나님 나라다. 그분만 높이고 그분의 영광만을 찬양하는 자들이 하나님 나라의 주역이 될 것이다.

-여호와의 날에 이스라엘이 살길은 어둠의 자리에서 나와 여호와의 빛 안에서 행하는 것이다. 그분의 말씀이 조명해주는 대로 사는 것이다. 하나님 말고 다른 유한한 인생을 의지하지 말고 죽어 사라질 것들에 헛된 가치를 부여하지 말아야 한다. 그것이 살길이다.

-이사야는 이 모든 경고와 함께 인생(인간)을 의지하지 말라고 권면한다(22절). 인생(인간)은 코 하나 막히면 숨이 끊어지는 하찮은 존재에 불과하다. 하나님의 영광스러운 임재를 한순간도 감당하지 못한다. 그럼에도 하나님을 대체할 것을 만들고, 최첨단 무기를 개발하고, 위대한 건축과 과학과 예술을 이루었다고 자만하는 인생을 더욱 분별하여 신뢰하지 말아야 할 것이다.

*하나님 나라, 예수님 통치의 특징은 “샬롬”이다. 평화가 하나님과 백성, 그리고 사람과 사람, 사람과 피조물 사이에 임하는 것이다. 그 평화를 만드는 자가 예수님처럼 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것이다. 내가 있는 모든 곳에서 내가 있기에 샬롬이 깃들고 있는가?

*신앙은 우상과의 싸움을 통해 형성된다. 인생을 의지하느냐, 인생을 지으신 분을 의지하느냐의 싸움이다. 여전히 나의 마음을 빼앗고 있는 우상이 있는지 늘 기민하게 살피고 또 살려야 하겠다.