웃시야 왕이 죽던 해, 유다는 정치적·영적 불안 가운데 있었다. 52년 동안 나라를 다스리며 번영을 이루었던 웃시야 왕이 죽자 백성들은 미래를 염려했다. 그러나 하나님께서는 바로 그때 이사야에게 하늘 보좌를 보여주신다. 세상의 왕은 죽었지만 하늘의 왕은 여전히 보좌에 앉아 통치하고 계셨다. 하나님께서는 이사야를 통해 참된 왕은 인간이 아니라 여호와 하나님이심을 선포하신다.

이사야가 본 하나님의 모습은 인간의 언어로 다 표현할 수 없는 거룩함과 영광이었다. 스랍들은 얼굴과 발을 가린 채 “거룩하다 거룩하다 거룩하다”를 외쳤고, 그 소리에 성전의 문지방이 흔들리며 연기가 가득 찼다. 이는 하나님의 절대적인 거룩함과 임재를 나타낸다. 하나님을 진정으로 만난 사람은 하나님보다 높아질 수 있는 존재가 없음을 깨닫게 된다.

그러나 거룩하신 하나님을 만난 이사야는 하나님의 영광보다 먼저 자신의 죄를 보게 된다. “화로다 나여 망하게 되었도다.” 그는 자신이 입술이 부정한 사람이며 부정한 백성 가운데 살고 있음을 고백한다. 하나님께서는 제단의 숯으로 그의 죄를 사하시고, 정결하게 된 이사야는 “내가 여기 있나이다. 나를 보내소서.”라고 응답한다. 하나님의 부르심은 정결케 하심과 사명을 함께 포함한다.

1. 거룩하신 하나님은 세상의 왕보다 높으신 분이시다(1~4절)

웃시야 왕은 하나님께 쓰임 받은 왕이었지만 결국 교만하여 하나님의 권위에 도전했고 나병으로 생을 마감했다. 하나님께서는 웃시야가 죽던 해에 이사야에게 하늘 보좌를 보여주시며 참된 통치자는 하나님이심을 선포하신다.

스랍들은 하나님의 거룩함 앞에서 얼굴과 발을 가리고 “거룩하다 거룩하다 거룩하다”를 외친다. 성전이 흔들리고 연기가 충만한 것은 하나님의 임재와 권능을 나타낸다.

우리가 의지하는 세상의 권력과 능력은 한계가 있지만 하나님은 영원히 통치하신다. 세상이 흔들릴수록 더욱 붙들어야 할 분은 오직 하나님이시다.

2. 거룩하신 하나님을 만난 사람은 자신의 죄를 깨닫고 정결케 된다(5~7절)

이사야는 하나님의 거룩함을 본 순간 자신이 얼마나 죄인인지를 깨닫는다. 그는 자신을 선지자로 소개하지 않고 “입술이 부정한 사람”이라고 고백한다.

하나님께서는 제단의 핀 숯을 그의 입술에 대심으로 죄를 사하시고 정결하게 하신다. 제단의 숯은 장차 예수 그리스도의 속죄를 예표한다.

하나님의 사역은 실력 있는 사람이 아니라 죄 사함 받은 사람이 감당한다. 하나님은 완벽한 사람을 부르시는 것이 아니라 회개한 사람을 사용하신다.

3. 정결케 된 사람은 심판 가운데서도 하나님의 말씀을 전한다(8~13절)

죄 사함을 받은 이사야는 하나님의 음성을 듣고 즉시 “내가 여기 있나이다. 나를 보내소서.”라고 응답한다.

그러나 하나님께서 맡기신 사명은 쉬운 사명이 아니었다. 이스라엘은 말씀을 들어도 깨닫지 못하고 보아도 알지 못할 완악한 백성이었다. 하나님께서는 이미 심판을 선언하셨고 그 심판은 반드시 이루어진다.

그럼에도 하나님께서 이사야를 보내신 이유는 백성들이 회개할 가능성만을 위한 것이 아니라 하나님의 거룩하심과 공의를 선포하시기 위함이었다. 복음은 사람의 반응과 상관없이 하나님의 영광을 드러내는 것이다.

본문은 심판으로 끝나지 않는다. 마지막에는 “그루터기”가 남는다. 밤나무와 상수리나무가 베임을 당해도 그루터기가 남듯이 하나님께서는 남은 자를 보존하시고 구원의 역사를 이어가신다. 심판 가운데서도 하나님의 언약은 끊어지지 않는다.

나는?
내가 의지하는 것은 하나님인가, 아니면 세상의 권력과 사람인가? 웃시야는 위대한 왕이었지만 하나님을 대신할 수 없었다. 하나님만이 영원한 왕이시다.
하나님의 거룩하심 앞에서 나는 자신의 죄를 먼저 보는 사람인가, 아니면 다른 사람의 죄만 바라보는 사람인가? 하나님을 깊이 만날수록 회개는 깊어진다.
하나님의 부르심 앞에 “내가 여기 있나이다. 나를 보내소서.”라고 순종할 준비가 되어 있는가? 하나님은 정결케 된 사람을 사용하신다.
복음을 전할 때 사람들의 반응만 바라보지 않는가? 하나님의 말씀은 하나님의 영광을 드러내는 것이며, 그 결과는 하나님께 달려 있다.
심판의 말씀 속에서도 하나님은 남은 자를 보존하신다. 어떤 상황에서도 하나님의 약속과 구원의 소망을 붙들고 살아가야 한다.

묵상

*웃시야가 죽던 해에도 하나님은 여전히 보좌에 앉아 계셨다. 세상의 왕은 바뀌지만 하나님의 통치는 변하지 않는다. 불안한 시대일수록 우리의 시선은 세상이 아니라 하늘 보좌를 향해야 한다.

*거룩하신 하나님을 만난 사람은 다른 사람의 죄보다 자신의 죄를 먼저 본다. 참된 회개는 하나님의 임재를 경험할 때 시작된다.

*하나님은 죄를 깨닫게만 하시는 분이 아니라 죄를 사하여 사명자로 세우시는 분이시다. 회개는 끝이 아니라 새로운 사명의 시작이다.

*복음을 전하는 목적은 사람의 반응을 얻기 위한 것이 아니라 하나님의 영광을 드러내기 위한 것이다. 결과는 하나님께 맡기고 우리는 충성스럽게 말씀을 전해야 한다.

*심판 가운데서도 하나님은 그루터기를 남기신다. 하나님의 언약은 실패하지 않으며, 남은 자를 통해 구원의 역사는 계속된다.

극상품 포도가 자라나길 바랬지만 결국 들포도가 자라게 되었다. 결국 이스라엘은 실패한 포도나무가 되었고 결국엔 예수님께서 참포도나무이심을 밝히시면서 참포도나무이신 예수님 안에 붙어있어야 함을 나타내며 돌이켜야 할 화에 대해 다루고 있다.

1. 죄를 끌고 가는 삶인가? 끊어내는 삶인가?(18-19)
18절에서는 끈과 줄이란 대조되는 단어로 (하블레이-헤벨, 아봇) 가느다란 노끈(헤벨)과 같은 얕은 죄악이 점점 단단해져 수레를 끌 수 있을 정도의 두꺼운 밧줄(아봇)이 되어 죄를 끊을 수 없고 평생 지고 가는 것을 나타낸다.

바늘도둑이 소도둑 되는 것처럼 인간이 죄에 어떤 식으로 오염되는지 말하고 있으며 얕고 가볍다고 생각했던 그 죄가 결국에 빠져나올 수 없는 깊은 죄가 됨을 통하여 이렇게 죄와의 관계를 끊어버리지 않고 습관적으로 짓는 죄를 짓고 있는 이들에게 경고하고 있다.

2. 세상의 기준이 아닌 하나님의 말씀을 기준으로 삼고 있는가? (20-21)
성경에서는 하나님께서 세우신 기준이 있는데 인간은 그것을 자신의 욕망에 따라 기준을 은근슬쩍 바꿔버리는 죄를 짓는다. 그리고 그것을 정당화시키며 주변을 오염시키는 모습 또한 보여준다. 어둠을 빛이라 부르면서 세상은 다들 이렇게 산다, 시대가 바뀌었다. 너만 손해보는거다 라는 식으로 가치관과 기준을 흔들고 있다. 이렇게 되는 이유가 21절에 나오게 되는데 그 이유가 스스로를 지혜롭고 명철하다고 여기기 때문임을 알 수 있게 된다.

오늘날처럼 지식이 넘치는 시대에 살아가는 우리는 어떻게 살아가야 할지 참 많은 고민과 생각을 해야 한다. 세상에 살아가며 배웠던 것들이 어쩌면 성경에서 말하고 있는 것과 반대되는 삶일 수도 있다는 것이다. 그만큼 우리가 깨어있기 위해서는 말씀을 잘 보아야 하며 하나님의 기준이 무엇일까? 하는 고민을 많이 해야 한다는 것이다.

3. 개인의 방탕이 공동체를 위험하게 한다.(22-23)
22절을 살펴보면 새번역본에서는 이렇게 말한다.
“온갖 독한 술을 섞어 마시고도 끄떡도 하지 않는 자들” 이란 표현이 나오는데 말 그대로 이들은 용맹한 자, 능력 있는 자, 지도자들을 의미한다. 이들은 하나님께서 허락해 주셔서 힘과 지혜가 있는 것인데. 이것을 백성을 보호하고 정의와 공의를 위해 써야 함에도 불구하고 그 에너지를 누가 술을 더 잘 마시는지 대결하는데 쓰고 있음을 비판하는 내용이다. 그리고 23절에는 그들이 방탕함을 유지하기 위하여 뇌물을 받을 수밖에 없는 구조이며 뇌물을 통하여 악인을 의롭다 여기고 의인을 괴롭히는 모습을 나타낸다. 이것을 통하여 개인의 방탕함이 공동체적으로 불의가 됨을 바라보게 된다.

4. 불길 속에 타버리는 마른 짚 (24-30)
결국 이들의 나라는 망해버리고 만다. 이들이 망한 이유는 자신들이 약하여서 나라를 지킬 힘이 없어서가 아닌 하나님의 말씀을 버리고 하나님을 모욕했기 때문임을 나타내고 있다.
이들의 뿌리가 썩어들어가고 있었고 말라비틀어졌기에 불이나자 쉽게 타버렸음을 말을 하고 있다.

나는?

– 습관으로 짓는 죄의 끈이 단단한 밧줄이 됨을 통하여 습관적으로 짓는 죄를 끊어야 생각하게 되었다.
– 세상에 익숙하여 내 기준으로 살아가고 있는 건 아닌지 생각해 보아야 한다. 하나님의 말씀을 기준으로 살기 위해 잘 점검해야 한다.
– 나에게 주신 힘과 능력을 잘 살펴야 하며 하나님의 뜻과 계획에 맞게 사용해야 한다.
– 포도나무이신 예수님께 접붙임 되어 마르지 않는 인생을 살아가야 함을 생각하게 되었다.

하나님은 이스라엘을 포도원처럼 정성껏 가꾸셨다. 기름진 땅을 선택하고 돌을 제거하며 극상품 포도나무를 심으셨다. 포도원을 지킬 망대를 세우고 술틀까지 마련하셨다. 좋은 열매를 맺는 데 부족함이 없도록 모든 것을 준비하신 것이다.

그러나 하나님께서 기대하신 좋은 포도 대신 악취 나는 들포도가 맺혔다. 하나님은 이스라엘에게 정의와 공의를 바라셨지만, 그들의 삶에는 포학과 고통받는 자들의 부르짖음이 가득했다. 부유한 자들은 집과 땅을 계속 늘리며 가난한 이들의 어려움을 이용했고, 지도자들은 술과 향락에 빠져 하나님의 뜻과 맡겨진 책임을 외면했다.

하나님께서 그들을 심판하신 이유는 단순히 신앙적인 열심이 부족했기 때문이 아니다. 하나님께 받은 부와 힘을 자신만을 위해 사용하며 이웃을 억압하고 생명을 해쳤기 때문이다. 하나님은 포도원을 보호하던 울타리를 거두고, 교만한 자들을 낮추겠다고 선언하신다.

하나님께서 바라시는 열매

하나님은 아무 자격 없는 우리를 구원하시고 복음 안에 심어 주셨다. 말씀과 공동체를 통해 돌보시며 오늘도 우리의 삶에서 열매를 기대하신다. 하나님께서 바라시는 열매는 화려한 성공이 아니라, 사람을 사랑과 진실함으로 대하는 정의와 공의의 삶이다.

재물과 능력과 지위 자체가 잘못된 것은 아니다. 중요한 것은 그것을 누구를 위해 사용하는가이다. 하나님께서 맡기신 것을 나만을 위해 붙잡으면 들포도가 되지만, 이웃을 섬기고 살리는 데 사용하면 하나님께서 기뻐하시는 열매가 된다.

우리는 스스로 정의와 공의를 온전히 이루기 어렵다. 그러나 하나님께서 먼저 우리를 사랑과 진실함으로 대해 주셨고, 성령께서 우리의 연약함을 도우신다. 하나님의 말씀에 진실하게 반응하며 순종할 때, 하나님은 우리의 삶을 통해 좋은 열매를 맺게 하실 것이다.

나는?

– 하나님께서 내 삶에 베푸신 은혜를 당연한 것으로 여기고, 내가 이룬 것 마냥 착각하며 살 때가 많다. 그래서 베푸는데 인색하고, 부여잡고, 틀어쥐는데 더 익숙한 모습을 바라본다. 이런 모습으로 인하여 깨닫지 못한 사이에 하나님이 바라신 삶의 모습보다는 예루살렘의 지도자들, 유력한 사람들 처럼 살아가고 있진 않은지 돌아보게 된다.

– 하나님은 우리를 정의와 공의, 사랑과 진실함으로 대하신다. 이것은 영원히 변함이 없지만, 한가지 특별하게 기억해야 하는 것은 하나님은 동시에 심판하시는 분이라는 것이다. 괜히 우리를 겁주기 위한 것이 아니라 그분의 성품에 따라 반드시 심판이 있다는 것을 기억해야 한다. 하나님의 진노가 시작되면 그 누구도 그것을 피할 수 없음을 기억해야 한다.