[다윗의 식가욘, 베냐민인 구시의 말에 따라 여호와께 드린 노래]
표제에 따르면 이 시편은 다윗이 지었으며, 베냐민 사람 구시의 말에 따라 여호와께 부른 노래다. 그러나 베냐민인 구시가 정확히 누구인지, 어떤 말을 했는지 파악할 수 없다. 사울, 사울 주변 인물, 베냐민 사람 미스이나 세바 등 다양한 견해가 있지만 정확하지는 않다. 다만 시편의 내용에 근거하면 구시가 다윗을 모함했을 가능성이 보인다. 그래서 다윗은 자신이 당한 억울한 고발에 대해 하나님께 무죄를 호소한다. 이에 따르면 이 시편은 애가 형식을 띤 개인 탄식시이자 무죄 탄원시로 불린다.

살다 보면 상상도 하지 못할 모함을 받을 때가 있다. 자존심처럼 지켜온 삶의 태도와 가치들이 폄훼 당하고, 모함 당할 수 있다. 이로 인해 온 몸과 마음이 깊은 좌절과 고통으로 빠져든다. 특히 한 개인을 향한 조직적인 모함이나 계략으로 인해 평생 정죄 당하고 여론에 의해 매장 당하는 경우도 심심치 않게 밝혀지곤 한다. 어떤 형태이든지 이런 경우를 만나고 싶지 않다.

하지만 너무나 슬며시, 혹은 자신도 모른 채 크고 작게 이미 이런 일들은 일어날 수 있다. 우리가 사는 세상이 이렇다. 죄가 만연하니 죄의 크고 작은 열매가 맺히는 것은 당연하다. 성도는 이런 위기를 어떻게 대처해야 할까? 다윗이 들려주는 노래를 들어보자!



1. 내가 주께 피하오니…(1-2절)
다윗은 ‘여호와 내 하나님이여’라고 부르며 자기를 추적하는 모든 자들로부터 구원해주시기를 간청한다. 이때 ‘내가 당신께 피합니다(1A절)’라는 말은 추격당하면서도 자기를 도와주실 분이 하나님밖에 없다는 고백이자 절절한 호소다. 원수들로부터 억울한 고발을 당한 사람의 고백이다. “구원하다(야샤)”라는 말과 동의적인 의미로 사용된 “구출하다(나찰)”라는 말은 “와락 붙잡거나 낚아채고 움켜쥐는” 행동과 관련이 있다. 긴급한 마음과 하나님의 신속한 구원과 개입을 바라는 간절한 마음의 표현이다.

역시 피할 곳은 하나님밖에 없다. 아니 하나님께 가장 먼저 피할 수 있어서 감사하다. 대적들이 사자처럼 달려들어 나를 찢어 발기어도 목숨을 구해 줄 이는 ‘여호와 내 하나님’밖에 없다. 크고 작은 일들…. 성난 파도처럼 밀려오는 거센 계략들에게서 피할 곳은 “하나님 밖에 없다.



2. 나의 삶을 아시오니(3-13절)
다윗은 여호와 이름만 부르지 않고 ‘여호와 내 하나님이여’라고 부른다. 친밀한 언약의 이름 여호와뿐만 아니라 우주의 창조자이며 주권자이자 재판장이신 하나님을 ‘내 하나님’으로 호명하여 다윗 자신과 밀착을 시킨다. 다윗은 신속한 구원을 요청했지만(2절) 충분하지 않다. 그는 최고의 재판장이신 하나님의 개입을 바라고 있다. 이 때문에 일관되게 ‘만일 ~ 내가 이러이러한 일을 행했다면’을 세 번 반복한다(3~5절). 다윗의 마음은 자기 자신이 이러이러하다면 원수가 자기 생명을 땅에 짓밟고 자기 영광을 먼지 속에 살게 해도 괜찮다(5절)는 항변이었다. 그만큼 다윗은 ‘내 손에 죄악이 있거나(3절)’, ‘화친한 자를 악으로 갚았거나 내 대적에게 까닭 없이 빼앗았거든(4절)’, ‘땅에 짓밟히고 명예를 잃어도(5절)’ 묵묵히 받아들이겠다고 한다. 다윗의 이런 언행은 고대 사회에서 무죄를 맹세하는 전형적인 방식이다. 이와 같은 정황은 다윗의 원수들이 베냐민 지파인 사울 왕과 관련된 거짓 증거로 다윗을 옭아매려 했던 상황을 생각나게 한다.

그들이 모략한 것이 사실이 아님을 하나님이 아시오니… 이다. 그래서 담대하게 외친다. “주 나의 하나님, 내가 만일 이런 일을 저질렀다면 벌을 내려 주십시오(새번역_3절)” 그들의 모함처럼 내가 살았다면 마땅히 벌을 받겠다는 것이다. 하지만 다윗은 담대하다.

6~9절은 자신의 무죄 맹세 후 사람의 마음과 양심을 감찰하시는 하나님께 정당한 판결을 요청하는 장면이다. 다윗은 여호와의 이름을 부르며 세 개의 명령어를 내세워 직접 간청한다(6절). ‘당신의 진노로, 대적들의 격분’에 맞서 일어나도록 청한다. 그러면서 하나님이 이미 판결하신 듯이 ‘당신이 심판을 명하셨습니다(6절 하)’라며 정리한다. 그리고 난 후 하나님께서 재판장되심을 상상하며 중재와 재판을 요청한다. ‘높은 자리로 돌아오십시오, 만민에게 심판을 행하시십시오, 나의 의와 나의 성실함을 따라 판결하십시오(7~8절), 악인을 끊어주십시오, 의인을 세워주십시오’라고 고백한 후에 의로우신 하나님이 사람들의 마음과 양심을 감찰하신다고 고백한다(9절).

“…..내 의와 내 성실함을 따라 나를 변호해 주십시오(새번역_8절).” “하나님은…..마음이 올바른 사람에게 승리를 안겨 주시는 분이시다(새번역_10절).” 평소 하나님의 뜻을 따라 살았음을 하나님이 가장 잘 아신다는 것이다. 이 당당함! 얼마나 멋진가! 아무리 모함하여 사람들의 눈을 가리고 마음을 어지럽게 하여도 만물을 다스리시는 하나님만은 분명히 아시기에 “내가 주께 피할 수” 있고 “만일 모함이 사실이면 나를 벌하십시오!”라고 외친 것이다.

10~13절은 공의로운 하나님의 심판을 더욱 간구한다. 다윗은 자신을 보호하는 방패가 항나님이시라고 선언한다(10절). 무엇보다 ‘하나님은 나의 의로우신 재판장’이라고 고백한 것은 11절의 ‘매일 분개하시는 하나님’이라는 선포와 연결된다. 그렇기에 다윗은 사람이 회개하지 않는다면 칼을 가시며, 활을 당시실 준비를 하고 계신다고 확신한다(12절). 또한 하나님을 전사(용사)처럼 묘사하여 불타는 화살(13절)을 준비하신 분으로 표현한다. 고대 사회에서 불호살은 포위된 도시를 불대우는 무기다. 이런 묘사들은 악인들이 심판받을 시간이 임박했음을 표현한다.

하나님께서 나의 삶을 아시기에 두려워 나아가지 못한 삶이 아니다. 하나님께서 나의 삶을 아시기에 담대하게 나아가 “탄원”하는 삶이었다! 대적들을 심판해 주시라고 담대히 외치는 그 탄원 속에 자신도 심판 받을 각오를 하는 기도를 드리는 다윗은 하나님의 공의로우심을 너무나 잘 알고 있었다는 것이다.



3. 말한대로 거둘 인생(14-17절)
악인들은 어떻게 하나님의 심판을 받는가? 다윗은 ‘보라 악을 잉태한 자는 분쟁(재앙)을 임신하고 거짓을 출산했다(14절)’라고 말한다. 이는 악의 끊을 수 없는 파괴적인 생산성을 묘사한듯하다. 또, 악을 잉태한 자는 남을 넘어뜨리기 위해 웅덩이를 판 사람과 연결시킨다(15a절). 짐승을 잡기 위해 구덩이를 파는 사람으로 묘사되나 곧 자기가 만든 함정에 빠지고 만다(15b절). 이러한 악인의 결말은 ‘재앙이 자기 머리로 돌아가고, 그의 포악은 자기 정수리에 내린다(16절)’의 표현으로 악인에 대한 심판의 철저함을 보여준다.

17절을 통해 자기의 무죄를 항변하며 정의로운 재판장 하나님께 악인의 심판을 청구한 다윗이 하나님께 찬미와 간절한 기도로 마무리한다. 여호와의 의를 따라 감사의 마음을 고백하고 찬양한다. 가장 높으신 분 여호와의 이름을 찬양하며 마무리한다.

다윗은 하나님을 잘 알았다. 그것도 ‘올바로 잘’ 알았다. 그래서 악을 행하는 자를 하나님께서 어떻게 처리하시는지도 너무도 잘 알았다. 반드시 악을 심판하시는 하나님의 공의로움과 신실함을 알기에 담대하게 선포한다. “(보라!) 악인은 악을 잉태하여 재앙과 거짓을 낳는구나. 함정을 깊이 파지만, 그가 만든 구덩이에 그가 빠진다. 남에게 준 고통이 그에게로 돌아가고, 남에게 휘두른 폭력도 그의 정수리로 돌아간다(새번역_14-16절).” 순간의 이익을 위해 하나님의 의로우심을 기만하여 모함하는 인생을 간과하지 않으신다. “재앙과 거짓”이 그의 인생에 임한다. 자신이 퍼뜨린 거짓말의 깊은 함정에 자기가 빠진다. 자신의 거짓된 행동으로 인해 고통이 일어나지만 결국 자신이 그것을 다 받는다. 자신이 행사한 폭력도 마찬가지다!

하나님의 뜻이 아닌 자신의 뜻대로 사는 인생도 이와같다! “심는대로 거둔다”는 보편적인 원칙을 왜 이리 망각할까? 답답하다! 그런데 놀랍게도 나도 그럴 수 있다. 잠깐의 이익을 위해 순간의 모략을 참지 못할 수 있다. 순간의 거짓의 유혹이 너무나 강력하여 어이없게 걸려들 수 있다. 그러니 다윗이 하나님 앞에서 담대하게 외친 “정직과 성실”이 놀랍다! 대단하지 않을 수 없다. 정직과 성실로 인생의 밭을 일구지만 거짓과 모함의 가라지들은 언제나 우후죽순처럼 일어날 수 있다. 그렇지만 ‘정직과 성실’의 열매는 반드시 맺힌다. 하나님께서 이를 보장하신다.

“나는 주님의 의로우심을 찬송하고 가장 높으신 주님의 이름을 노래하련다(새번역_17절)”



나는?
-다윗은 엄중한 맹세로 자기 무죄를 밝히며, 지기를 무고하게 추격하는 대적들로부터 전져주시기를 간청한다(1~5절). 참된 믿음은 아무리 위태롭고 절망적인 상황에서도 하나님의 성품을 신뢰하고, 그 신뢰에 자기의 안위를 맡기는 것이다. 하나님을 진실하게 신뢰하며 드린 기도에 하나님께서는 꼭 응답하신다.

-또, 다윗은 하나님이 진노 가운데 일어나셔서 악한 대적들의 노를 잠재우시기를 간청한다(6~7절). 이것은 만민 앞에서 자기의 무죄를 입증해달라는 호소이자, 악이 득세하고 공의가 무너진 시대에 주님의 의로운 통치가 편만해지기를 바라는 기도다. 우리의 기도가 개인적 필요뿐 아니라 하나님 나라와 의가 이 땅 가운데 이루어지기를 위해서 기도해야 함을 다윗을 통해 도전을 받는다.

-하나님은 각 사람의 행위와 마음의 동기까지 살펴 공정하게 판결하시는 의로운 재판장이시다(8~10절). 이를 통해 악인이 더는 기승부리지 못하도록 근절하시고, 무고한 고소와 악의적 비난으로부터 ‘마음이 정직한 자’를 구원하여 이 땅에 정의를 세우신다. 나라와 교회의 지도자들이 위임 받은 권세를 주의 뜻에 맞게 사용하도록 기도해야 한다.

-하나님은 악에 대해 분노하시고, 회개하지 않는 자를 향해 심판의 칼을 드신다(11~13절). 심판의 지연이 죄에 대한 용인은 아니다. 진심으로 돌이키지 않고도 무탈한 인생은 없기에, 오래도록 품어온 악한 생각을 버려야 한다. 시간이 지날수록 청산해야 할 습관과 관계를 돌아보아야 할 것이다.

-무고한 자를 음해하던 악인들의 죄악은 부메랑이 되어 그들을 정죄하고 파멸할 것이다(14~17절). 이것이 의로운 하나님의 보응이다. 언젠가 스스로 추수해야 할 악의 씨앗을 심지 말고, 날마다 의와 진실과 정직을 추구하는 삶을 살아가야 한다.


-다윗과 관련되어 그를 대적하던 이야기 속에 등장하는 사람들의 이름 중에 “베냐민 사람 구시”는 없다. 베냐민 지파 사람이라는 데서 사울왕과 관련된 일련의 사건들 중의 하나였을 수 있겠다 싶지만 성경에서 그 사건을 소개하지 않으니 알 수 없다. 한가지 확실한 것은 다윗은 이런 수많은 사건들이 일어나 자신을 힘들게 할 때마다 그것을 당사자나, 사람들을 통해 해결하지 않았다는 것이다. 물론 상황이 그럴수도 없었겠지만 그 답답함을 그대로 하나님께 가지고 나왔다. 그리고 훗날 시로 노래한 것이다.

-하나님 앞에서 그 고통을 노래하는 다윗의 모습이 내가 닮아야 할 모습이겠다. 수많은 오해들이 발생하고, 모함들이 난무 할 수 있는 목회의 일상에서 “가장 먼저, 오직 유일하게” 이 심정을 솔직하게 토로하며 기도의 노래를 부르는 다윗의 모습이 나의 목양 모습이어야 하겠다.

-나의 무고함과 결백을 진솔하게 고백하고 노래할 대상은 하나님이시다! ‘주님은 의로우신 하나님, 사람의 마음 속 생각을 낱낱이 살피시는 분이십니다(새번역_9절)’이라고 고백하기에 자신의 허물도 낱낱이 드러날 삶을 애초에 걷지 않는 목양이어야 하겠다. 그러면 어쩌다 이런 상황을 만날 때 담대하게 노래 할 수 있을 것이다.

-“내가 주께 피하오니(1절)” 노래할 수 있는 주님 앞에서의 삶이 되도록 간구할 뿐이다! “하나님은 의로우신 재판장”이시기에 세상 법정에서 얼마든지 일어날 수 있는 오판이 없으시다. 당장의 억울함의 답답함을 의로우신 하나님에 대한 신뢰로 인내한다면, “하나님께서 재판하셔서 갚아주신다” 이 믿음이 오늘의 억울함에도 몸과 마음을 꿋꿋하게 지켜나가게 할 것이다.

-이 믿음이 어떤 상황에서도 하나님을 바라보게 할 수 있을 것이다. 그러면 “무슨 일을 만나든지… 만사형통(?)”이다! 결국 하나님께서 재판 하실(이루실) 것이니까!

-하나님 앞에 숨길 수 있는 것이 아무것도 없다. 사람이 자기 자신에 대해 모르는 것도 하나님을 알고 계신다. 악을 계획하고 행하는 자들, 특히 거짓을 행하는 자들은 항상 모든 것을 은폐될 수 있다고 착각하지만, 하나님은 이미 그 모든 것을 알고 계신다. 그러므로 하나님의 심판은 의롭기 그지없다.

-함정을 만든 자는 자기가 만든 함정에 빠지고 자신이 행한 재앙과 포악이 자신에게 돌아간다. 심는 대로 거둔다. 악을 심는 자는 악을 거두고 의를 심는 자는 의를 거둔다. 악인은 자신이 행한 대로 반드시 돌려 받는다. 이와같이 악을 보응하시는 하나님의 섭리가 감사하다.


*목회가 참 변수가 많다! 어제도 그런 예상치 못한 당황스러운 일을 만났다. 그래서 오늘 본문 말씀이 힘이 된다! 결국 “의로우신 재판장” 되신 주님 앞에 한 사람도 예외 없이 모두 서게 될 것이니 그때 주님의 선명한 재판이 있을 것이다. 지금은 속마음을 알 수 없고 그 의도가 무엇인지 가늠할 수 없어 답답하고 억울하기 짝이 없을 수 있지만 반드시 드러난다! 그때 부끄러움이 없는 하루를 살면 된다. 그때 판단 당하는 어리석은 말과 행동을 오늘 하지 않으면 된다. 주여 지켜주옵소서

*이런 변수들은 끊임없이 일어나겠지? 그런데 두렵지는 않다. 은근한 담대함이 일어났다. 성령님께서 주신 것이 확실하다! 다만 한 공동체 안에서 이리 다른 말을 너무나 천연덕스럽게 하는 것이 두렵다. “하나님 앞에서” 경외함과 두려움이 없다는 것이다. 그래서 씁쓸하고 안타깝다!

*내가 그런 자리에, 그런 말들을 만들어 내지는 말아야지 다짐하고 또 다짐해 보는 아침이다! 오늘도 주님이 도우실 것이다. 잘 분별하며 말하고 행해하리라. “내가 주께 피하오니….”