엔학고레에서 하나님께 부르짖어 회복을 경험한 삼손이 다시 옛 습관으로 돌아간다. 20년 동안 사사로 지냈지만 특별히 한 일은 없다. 더구나 자기 눈에 좋을 대로 “보고” 행동하는 모습도 변함이 없다. 삼손에게는 “눈에 보이는 아름다움”에 넋을 잃는 연약함이 있었다. 결국 이것으로 인해 비참한 최후를 맞게 된다.

삼손의 사사로서의 활동에는 두 가지 특징이 있다. 먼저, 다른 사사들과 달리 철저히 홀로 싸웠다는 것이다. 그리고 모든 싸움이 “여인”과 관련되어 있다. 딤나의 여인으로 인해 무수한 블레셋 사람들을 죽이고 엔학고레를 외치며 시작했다면, 20년간 이어진 사사로서의 활동의 마지막도 가사의 창기와 소렉 골짜기의 여인 ‘들릴라’로 인해 마무리되었다.



1. 삼손과 여인
삼손이 20년 동안 사사로서 남긴 기록은 전무하다. 본격적인 시작은 “엔학고레”였지만, 그 이후로는 뚜렷한 흔적이 없다. 딤나의 여인이 눈에 “보기”에 좋아서 결혼하려 했던, 나실인으로서 전혀 어울리지 않는 그 삶의 태도는 고쳐지지 않았다.

위험이나 타락은 단번에 곧장 찾아오지 않는다. ‘이 정도는 괜찮겠지’ 하는 생각에 점점 타락으로 빠져든다. 삼손의 삶이 딱 그랬다! 더구나 삼손은 자신이 나실인이라는 것을 결코 간과한 적이 없다. 약점을 알려 달라는 들릴라의 끈질긴 요청에 결국 머리카락을 밀면 힘이 없어진다고 말했다(17절).

이는 그가 나실인으로서의 정체성을 온전히 지키는 삶을 살지는 않았어도, 적어도 외적으로는 머리카락을 자르지 않는다는 가장 형식적인 규례만큼은 지키고 있었음을 알게 한다. 포도주와 독주를 마시지 않고 부정한 것을 접하지도 먹지도 않아야 한다는 규례들은 무시했어도, 머리카락은 자르지 않았다는 것을 자부하고 있었던 것이다. 이는 자신이 나실인임을 결코 잊지 않았다는 증거다. 하지만 사랑하는 들릴라의 말에 이마저도 포기해 버린 것이다.

*삼손은 자기 눈에 보기 좋은 여인을 만나 욕망을 채우기 위해 먼 거리도 불사한다. 가사(가자_Gaza)는 블레셋 지역의 주요 성읍 다섯 곳 가운데 가장 남쪽에 위치한 해안 도시로, 삼손의 출생지 소라에서 60km 떨어진 곳이다. 블레셋의 가장 깊숙한 지역에 위치한 도시까지 들어가 거리의 여인과 즐기다가, 자신을 죽이기 위해 이중 삼중으로 포위한 블레셋 사람들의 포위망을 뚫고, 가사의 힘과 안전의 상징인 성 문짝들과 두 문설주와 문빗장을 빼어 유유히 사라져 버린다.

*가사 사람들에게는 충격이었을 것이다. 가사에서 헤브론까지는 64km가 넘는다. 그 먼 거리를 뽑은 성 문짝들을 가지고 가서 헤브론 앞산 꼭대기에 갖다 놓았다! 가사 사람들에게는 공포였을 것이다. 블레셋의 자존심을 완전히 구겨 놓았다. 블레셋은 어떻게 해서든지 삼손을 죽이려고 골머리를 앓았을 것이다. 그러나 이스라엘 백성들에게는, 자신들은 전쟁에 출정하지도 않았지만 홀로 싸워 이긴 삼손의 승리를 알게 한 사건이었다.

*삼손이 자신의 욕정을 채우려고 한 행동이었지만, 이를 통해 여전히 이스라엘을 압제하는 블레셋에게 두려움이 스며들었을 것이다. 그 긴 시간 동안 삼손 한 명을 처리하지 못한 좌절감뿐 아니라, 자신들에게 가장 안전한 지역으로 인식하고 가장 안전을 보장한다고 여겼던 가사 성읍이 뚫리고 그 성 문짝들이 한 사람 삼손에게 뽑혀 버렸을 때, 그 공포는 이루 말할 수 없었을 것이다.

*여인을 찾아가서 블레셋 사람들을 괴롭히고 돌아왔다. 그렇다고 사사로서의 활동이 삼손의 방탕한 삶을 합리화해 주지는 못한다.



2. “밤(의 여인)”을 사랑한 “작은 태양”(4-14절)
1-3절은 단순한 성욕이었지만, 들릴라와의 관계는 진지했다. “들릴라”는 “밤의”라는 뜻이다. “삼손”은 “작은 태양”이라는 뜻이니, 이름 풀이만으로도 시사하는 바가 꽤 크다. 빛이 어둠에 감싸여 버렸다. 빛의 자녀인 삼손이 밤의 여인 들릴라에게 감싸여 버렸다. 빛의 백성 이스라엘이 여전히 죄의 밤에 잠식되어 있다.

삼손의 상황이나 이스라엘의 상황이나 매한가지이다. 평생을 ‘나실인’으로 살아 내며 하나님께 속한 백성의 삶이 어떠해야 하는지를 선명하게 보여 주었어야 할 삼손은 도리어 블레셋 여인들의 외모에 빠져 버렸다. ‘밤의’ 여인 들릴라의 아름다움에 빛 된 하나님의 자녀로서의 모습이 사라져 버렸다.

*이스라엘의 영적 상태도 다를 바 없다. 오직 하나님만 사랑하는 백성이어야 했지만, 이스라엘은 이방의 우상들도 사랑하고 말았다. 빛의 백성들이 밤의 우상에 마음이 홀려 버렸다. 밤의 여인이 작은 태양의 빛을 감춰 버렸다.

*보통 인간의 능력과는 비교할 수 없는 힘을 가지고 있던 삼손은 블레셋의 압제라는 흑암 속에 있는 이스라엘을 구원하고 하나님의 빛 된 자녀로 다시 회복시켜야 했음에도, 소렉 골짜기의 한 여인 “들릴라”에게 마음을 빼앗겨 이 사명을 완전히 망각해 버렸다.

*들릴라는 호리는 말과 취하게 하는 포도주로 삼손의 약점을 알아내기 위해 유혹했다. 삼손은 자신을 파멸로 내몰기 위해 블레셋의 다섯 방백들과 거래한 여인이 그저 좋아서 아슬아슬한 줄타기를 계속한다. 하지만 시간이 지날수록 자신의 약점을 스스로 밝히는 어리석음을 피할 수 없었다.

*호리는 말과 취하게 하는 포도주의 힘은 삼손의 강력함에 틈이 생기게 했다. 집요하게 묻는 들릴라의 의도를 충분히 알아차렸어야 했지만, “밤의 여인에게 푹 빠진 작은 태양” 삼손에게는 최소한의 분별력마저 이미 사라지고 없었다.



3. 무엇으로?(5, 6, 10, 13절)
블레셋 사람들은 삼손의 괴력을 너무나 잘 알고 있었다. 도무지 당해 낼 수 없는 그 힘이 어디에서 나오는지 그 근원을 알아내어 해결하고자 몸부림친다. 본문에서 블레셋 방백들과 들릴라는 “무엇으로” 그 큰 힘이 생기는지, 혹은 무엇으로 결박할 수 있을지를 끈질기게 반복하여 묻는다(5, 6, 10, 13절).

삼손은 나실인이다. 겉으로 보면 그가 하나님께 드려진 사람임을 긴 머리카락만 보아도 선명하게 알 수 있다. 그런데 그의 삶을 보면 도무지 그가 나실인인지 헷갈린다. 만약 그가 육신의 쾌락을 따라 살아가는 방탕한 모습이 아니라 절제하고 구별된 거룩한 모습으로 살았다면, 그리고 홀로 싸우는 전사가 아니라 이스라엘 백성들을 하나님의 이름으로 불러 모으는 진정한 사사로서의 삶을 살았다면, 블레셋 사람들이 그의 힘이 어디에서 나오는지 정말 몰랐을까?

블레셋 사람들이 삼손의 괴력이 어디에서 나오는지 끝내 파악하지 못했다는 것은, 그가 하나님의 사람, 나실인답게 살지 못했다는 결정적이고도 역설적인 증거가 된다. 삼손이 도무지 말도 안 되는 괴력으로 승리를 거둘 때마다 사람들이 그의 힘이 도대체 어디에서 나오는지 헷갈렸다면, 삼손은 사사로서의 진정한 사명, 곧 “하나님의 이름”을 드러내는 삶을 살지 못했다는 의미가 된다.

실제로 그랬다! 출애굽한 이스라엘 백성들이 40년이 지나 가나안 땅에 들어가려고 했을 때, 여리고 성과 가나안 땅 주민들은 이미 하나님을 알고 있었다. “이는 너희가 애굽에서 나올 때에 여호와께서 … 우리가 들었음이라”(수 2:10)

*삼손은 20년 동안 사사로 살면서 자신의 괴력은 소문이 났지만, 그 괴력의 근원 되시는 하나님의 이름은 드러내지 못했다.

*나는 어떨까? 내 삶 속에서 사람들의 평판은 있는데, 그 평판을 이루어 주신 하나님의 이름이 과연 선명하게 드러나고 있을까? 사람들이 나에게 “무엇으로 이렇게 하였는가?”라고 묻는 것이 아니라, “너의 하나님이 정말 대단하시다”라고 감탄하는 말을 들었으면 좋겠다. 나의 삶을 통해 하나님의 이름이 회자되면 좋겠다!



나는?
-‘나면서부터 죽을 때까지’ 하나님께 드려진 삼손이 다시 기생의 품에 안긴다(1~3절). 욕망에 붙잡힌 바 되었다. 거룩함이 아닌 육체적 본능에 사로잡힌(가다, 보다, 들어가다) 삼손은 블레셋이 호시탐탐 자기 생명을 노리는 것도 모른 채 ‘밤’에 취한다. 그의 힘은 ‘대적의 문’을 취하나, 여인에게 빼앗긴 마음 때문에 그의 생명은 위태롭기만 하다. 나는 지금 무엇에 마음을 빼앗겨 있을까? 그것이 내 마음을 무디게 하고 사명을 더디게 한다는 것도 알아차리지 못한 채, 편안하고 익숙한 것에만 안주하고 있지 않은지 돌아보게 된다.

-삼손은 ‘꿀보다 달고 사자보다 강한(14:18)’ ‘밤의 여인’ 들릴라와 사랑에 빠진다. 그는 ‘눈'(1절)만이 아니라 ‘마음’까지 빼앗긴다. 블레셋 사람들은 삼손의 힘의 근원을 알아내기 위해 돈으로 들릴라를 매수한다. 그리고 들릴라는 사랑을 이용하여 돈을 번다(4~6절). 욕망에 이끌린 삶은 내가 제어할 수 없다. 욕망에 이끌려 살고 싶은 마음이 들 때마다, 욕망이 빚어낼 결과를 예측할 수는 있어도 통제할 수는 없음을 알아야 한다. 나는 지금 무엇을 보며, 어디에 마음을 두고 있는가? 삼손처럼 보고 마음을 빼앗기지 않도록 경계할 뿐이다.

-블레셋 방백들은 삼손이 가사에 왔을 때 사로잡으려 했으나, 그의 괴력을 보고 군사력으로는 제압할 수 없음을 깨닫는다. 그래서 그들은 힘의 비밀을 알아내기 위해 들릴라와 거래한다(5~6, 9절). 이전에는 동족(15:9)을 협박하더니 이제는 여인을 이용한다. 하지만 그들은 힘의 근원을 알아내지 못했을 뿐 아니라, 그 배후에 계신 이스라엘의 하나님도, 삼손의 허물 속에서도 구원 역사를 이루어 가시는 하나님의 능력도 알지 못한다. 그러나 삼손이 하나님의 시선에서 떠나고 하나님께서 맡기신 사명에서 멀어질 때, 악한 세력은 삼손에게 남은 힘마저 빼앗아 갈 것이다.

-돈으로 매수된 밤(들릴라)의 유혹은 집요하다. 삼손은 그녀가 돈 때문에 사랑을 배반한 것도 모른 채, 교활한 그녀의 교태 속에 농담 섞인 대답으로 ‘힘의 비밀’을 누설하려 한다. 이처럼 우리를 넘어뜨리기 전까지 ‘지칠 줄 모르는 죄의 달콤함과 집요함’을 경계해야 한다. 또 하나님의 말씀과 사명에는 눈감게 하고 내 욕망만 자극하는 유혹이 무엇인지 잘 살펴 단호하게 대처해야 할 것이다.

-하인리히 법칙(1:29:300의 법칙)이 있다. ‘작은 일이 반복되어 발생하다 보면 큰일이 생겨나고, 그 큰일이 반복되다 보면 대재앙이 찾아온다’는 법칙이다. 300번의 작은 일들이 발생하는 동안 29번의 큰일이 생기고, 결국 1번의 대재앙이 발생하게 된다는 것이다. 작은 일들이 반복되는 것에 무감각하여 제어하지 않으면 결국 큰일이 터지고 말고, 큰일을 제어하지 못하면 재앙이 일어난다. 삼손의 삶이 딱 이렇다.

-블레셋 딤나의 여인을 잃고도 삼손은 다시 압제의 나라 블레셋의 여인을 탐한다. 자기 생각에만 함몰되어 동족은 생각조차 하지 않는다. 하나님이 주신 능력을 오로지 자신을 보호하고 자기 분노를 해소하는 데만 쓴다. 블레셋은 삼손을 제거하려고 호시탐탐 노린다. 하지만 그들의 힘을 다 합쳐도 삼손 하나를 이겨 낼 수 없었다. 삼손의 배후에는 하나님이 계셨기 때문이다.

-삼손은 들릴라를 사랑했다. 그런데 들릴라는 돈을 사랑했다. 그래서 삼손의 힘의 근원과 그를 제어할 방법을 알아내 달라는 블레셋 방백들의 요구를 막대한 물량 공세에 금방 수락했다. 하지만 그들은 삼손을 이길 수 없다. 군사력도, 돈도 삼손을 무너뜨리지 못했다. 삼손은 스스로 자신을 무너뜨린 꼴이다. 하나님 나라 백성도 마찬가지 아닌가! 세상은 하나님 나라 백성의 삶을 무너뜨리지 못한다. 하지만 하나님의 백성 스스로가 무너질 수 있음을 망각해서는 안 된다.

-들릴라는 막대한 돈을 벌기 위해 삼손의 힘의 근원을 알아내려고 필사적인 노력을 기울인다. 그런데 삼손은 태평하기만 하다. 그 여유는 믿음에서 나온 것이 아니었다. 안일함이었다. 그는 사태의 심각성을 모른 채, 들릴라의 유혹이 거듭될수록 점점 진실에 가까운 말을 한다. 삼손은 들릴라의 마음을 얻으려고만 했고, 들릴라는 돈만 벌려고 했다. 에휴… 삼손아… 자신이 이용당하고 있음을 알지 못하는 어리석음아!

-세 살 버릇 여든까지 간다는 말이나 바늘 도둑이 소도둑 된다는 말도 같은 의미로 통할 것이다. 삼손은 나실인으로서 합당하지 않은 작은 잘못들을 아무런 감각 없이 무수히 반복함으로써 큰 죄를 짓게 되었고, 그 큰 죄들에서 돌아서지 않고 매여 있다 보니 인생의 재앙을 만나게 된 것이다.

-나실인으로서 지켜야 할 것을 한두 번 범하는 것을 제어하지 못하니, 머리카락을 자르지 않는 형식만 빼고 반드시 지켜야 했던 계명들을 범하는 죄를 반복하게 되었고, 그런 삶이 결국 삼손을 파멸로 이끌었다.

-나실인 규정을 습관적으로 범하는 것에서 돌이키지 않으니, 딤나와 가사의 여인을 취하였고, 소렉 골짜기의 여인 들릴라의 유혹을 분별하지 못하여 스스로 자신의 약점을 드러냄으로써 두 눈이 뽑히고 맷돌을 돌리는 비참한 재앙을 만나게 된 것이다. -지금 반복되는 죄를 끊지 않으면 더 큰 죄의 유혹에 직면하고, 그 큰 죄들의 결과로 인생의 재앙을 만나게 된다. 이것을 명심해야 한다.

*거룩한 하나님의 백성으로 살아가는 삶에는 순간순간 죄의 유혹이라는 틈이 무수히 반복하여 생길 것이다. 이 과정에서 “거룩한 하나님의 백성”답게 몸과 마음을 지키지 않으면, 물질, 명예, 게으름, 열등감, 분노 등의 틈을 타고 하나님 앞에서 노골적으로 범죄하라는 유혹이 찾아올 것이다. 이 작은 틈을 메우지 않으면 큰일을 지나 재앙이 되는 것은 시간문제이다.

*삼손에게는 “눈에 보기에 좋은 것”을 추구하는 약점(틈)이 있었다. 사사로 세움을 받고 20년 동안 이 틈을 메우지 않았다. 메우지 못한 것이 아니라 메우지 않았다. 더 나아가 그 틈을 타서 더욱 즐기며 살았다. 딤나의 여인을 아내로 맞이해서 겪었던 일을 결코 잊어서는 안 됐지만, 금세 망각하고 60km가 넘는 거리를 기꺼이 이동하여 “가사”로 달려가 자기 눈에 “보이는” 창기와 쾌락을 즐겼다. 삼손은 자신이 재앙에 휩쓸릴 수 있는 그 틈을 결코 메우지 않았다.

*또 시간이 지나 이번에는 가까운 소렉 골짜기에 사는 한 여인에게 마음을 빼앗겨 사랑에 빠졌다. 블레셋의 방백들은 삼손이 들릴라에게 푹 빠졌다는 소식에 한걸음에 달려와 들릴라와 거래했다. 삼손의 약점을 알아내기만 하면 각각 1,100세겔을 주겠다는 내용이었다. 자그마치 5,500세겔(약 63kg)에 이르는 막대한 금액이었다. 들릴라는 자신을 사랑하는 삼손을 그저 거래의 대상, 이익의 대상으로밖에 여기지 않았다. 들릴라는 포기하지 않았고, 삼손은 이를 오락거리로 치부했다. 비슷한 실랑이가 반복될 때 들릴라의 본심을 알아챘어야 했지만, 삼손은 육적인 쾌락에 눈이 멀어 거짓된 사랑에 스스로 빠져 버렸다.

*나의 삶에 남은 여러 은혜의 흔적들을 보며 사람들이 “무엇으로(어떻게) 이렇게 할 수 있었나?”를 궁금해하는 것이 아니라, “역시 하나님은 대단하시다!”라고 인정하는 고백이 선명하게 드러나도록 “구별되게” 살아야 함을 잊지 않겠다.