진리의 말씀으로 태어난 사람은 말씀이 그의 삶을 온전히 지배한다. 그것이 말씀을 행하는 삶이며 참된 경건이다. 야고보는 이를 위한 성도의 책임으로서 신앙 윤리를 여러 명령으로 강력히 권면한다. 본문은 유대교의 표리부동한 외식적 신앙과 기독교 신앙이 어떻게 다른지 잘 대조하고 있다. 야고보가 염두에 둔 유대 그리스도인 수신자들 중 이런 유대교의 외식에 빠진 이들이 있었을 가능성을 배제할 수 없다. 야고보는 그들을 일깨우며 행동하는 참 신앙과 경건한 삶이 무엇인지 본문을 통해 설파한다. 그리고 본문 곳곳에 예수님의 가르침이 오버랩된다.

섣불리 화를 내지 말고, 이미 우리의 마음속에 심어진 하나님의 말씀을 부드러운 마음으로 받아 그 말씀을 따라 실천할 때 시험을 이길 수 있다. 구체적으로는 혀를 다스리고 진실하며, 고아와 과부를 돌보고, 세속에 물들지 않도록 자기를 지키는 것임을 강조한다. 그리스도인다운 경건한 삶은 어떤 삶일까?



1. 노하기도 더디 하라(19-21절)
“사랑하는 형제자매 여러분, 여러분은 이것을 알아두십시오. 누구든지 듣기는 빨리하고, 말하기는 더디 하고, 노하기도 더디 하십시오.(표새_19절)” 경건하게 살려면 말하는 것보다 듣는 것을 먼저 해야 한다. 성급하게 말하기보다 충분히 듣고 말하라는 의미일 것이다. 그리고 당부하는 것이 “노하기도(개역_성내기도)” 더디 하라는 것이다. ‘더디 한다(브라뒤스)’는 ‘반응이 느리다’는 뜻이다.

이를 뒤집어 보면, 경건하지 않은 사람은 말하기는 빨리(많이) 하고, 듣기는 더디 하며, 노하기는 빨리 한다는 의미일 것이다. 경건한 그리스도인은 복음(말씀)에는 반응이 빠르고, 노하는 데에는 반응이 느리다. 이 말은 노하는 것에 더디 반응하며 살 수 있는 사람은 주님의 복음(말씀)에 확실히 반응하며 그 말씀을 항상 마음에 두고 살아가는 사람이라는 뜻이다.

야고보는 그 이유를 분명히 밝힌다. “사람의 성냄은 하나님의 의를 이루지 못합니다.(표새_20절)” 아무리 정당해 보이는 분노라도 사람의 성냄으로는 하나님의 뜻이 이루어지지 않는다. 그렇다면 무엇으로 분노를 다스릴 수 있을까? “그러므로 온갖 더러움과 넘치는 악을 버리고, 여러분 속에 심어주신 말씀을 온유한 마음으로 받아들이십시오. 그 말씀에는 여러분의 영혼을 구원할 능력이 있습니다.(표새_21절)” 성냄의 자리를 비우고, 이미 우리 안에 심어진 말씀을 온유함으로 받아들일 때 그 말씀이 우리를 살리고 다스린다.

*노하기를 더디 하라는 것은 화를 참으라는 데서 그치지 않고, 그 바탕에 말씀(복음)에 먼저 반응하는 태도가 있음을 보여준다. 말씀에 빨리 반응하는 성도는 노할 만한 상황 속에서도 말씀을 찾고 말씀으로 분노를 이겨내려고 노력하기에, 분노에 마음을 빼앗기지 않고 자신이 붙드는 말씀의 영향을 받게 되는 것이다.

*내 마음이 무엇보다 주님의 말씀에 가장 먼저 반응하여, 그 말씀 때문에 밀려오는 노기에는 더디 반응할 수 있기를 바란다. 말씀은 질풍처럼 밀려오는 노기를 제어하는 훌륭한 브레이크다!

*결정해야 할 무언가를 생각하면 마음이 하루에도 수십 번 요동친다. 어떤 것이 하나님의 뜻에 더 맞는 것일까? 이런저런 생각을 하면서, 상황이 이 지경이 되도록 왜 그랬을까 안타까워 마음이 끓는다. 아! 무엇이 말씀의 뜻에 더 맞는지 생각하고 또 생각하며, 성령께서 속히 깨닫게(들리게) 해 주시기를 구할 뿐이다.



2. 말씀을 행하라(22-25절)
그렇다면 말씀(듣기)에 빨리 반응한다는 것은 무엇을 가리킬까? 이는 행함과 관련이 있다. “말씀을 행하는 사람이 되십시오. 그저 듣기만 하여 자신을 속이는 사람이 되지 마십시오.(표새_22절)” ‘행하는 자(포이에타이)’는 ‘만드는 자, 실행하는 자’라는 뜻이다. 말씀을 행한다는 것은 손과 발로 직접 움직이는 것이다. 말씀 듣는 것에 빨리 반응한다는 것은 듣고 나서 손과 발로 직접 행동하는 것을 말한다. 경건은 말씀으로 손과 발이 움직이는 것이다.

야고보는 말씀을 듣기만 하는 것은 ‘자신을 속이는 것’이라고 일깨우며, 이는 마치 거울로 자기 얼굴을 들여다보기만 하고 자기 모습을 곧 잊어버리는 사람과 같다고(23-24절) 말한다. 자유롭게 하는 온전한 율법을 진정으로 들여다보는 자는 듣고 잊어버리는 자가 아니라 실행(실천)하는 자이다. 이런 사람에게 하나님께서 복을 주신다(25절).

“말씀을 행하는 것”은 경건한 그리스도인에게 당연한 것이다.

*말씀의 뜻을 따라 행하는 것에는 단호함이 필요하다. 나 자신에게도 그렇고, 공동체에 대해서도 그렇다… 상황을 살피고 사정을 이해하려고 노력하다 보면 자칫 합리화할 수 있고, 세워져야 할 말씀의 뜻이 상황의 안타까움으로 포장될 수 있다…



3. 세속에 물들지 마라(26-27절)
세속에 물들지 않는 것은 먼저 ‘혀’를 다스리며 ‘마음’을 진실하게 가꾸는 것이다. ‘마음’은 하나님의 성령께서 거하시는 전이다. 성령께서 하나님의 마음으로 감동을 주시고 결정하게 하신 일에 순종하는 행동이 경건이다. 경건은 의식에 얽매여 절차를 고수하는 것이 아니다. 성전과 회당 안에서 입술로만 부르짖는 외적인 형태도 아니다.

세속에 물들지 않은 경건, 곧 “하나님 보시기에 깨끗하고 흠이 없는” 경건은 고난을 겪고 있는 “고아와 과부들을 돌보아 주고, 자신을 지켜 세속에 물들지 않게 하는 것”이다(27절). “세속(코스모스)”은 흔히 세상이나 우주를 나타내지만, 본문에서는 신앙적이고 거룩한 것의 반대 개념임이 틀림없다. 곧 세상적이고 육신의 만족만을 추구하는 욕망을 가리킨다.

고아와 과부(약자들)를 돌보는 것은 하나님의 명령이다. 이것은 이스라엘 백성이라면 누구나 지켜야 할 의무였다. 말씀의 뜻을 행하는 일은 섬김과 나눔, 희생을 수반한다. 나에게 베풀어 주신 하나님의 은혜를 고집스럽게 홀로 누리는 것이 아니라 더 간절히 필요한 이들에게 선선히 흘려보내는 것은, 구원의 은혜를 거저 받은 그리스도인이 마땅히 가져야 할 태도이다.

*복음을 전하는 것, 그리고 전하는 과정에서의 대가 없는 섬김과 나눔은 내가 받은 구원의 은혜의 가치와는 비교할 수 없는 소소한 것들이다. 하늘의 큰 은혜를 세상으로 흘려보내는 것은 당연하다.

*말씀의 지식이 삶을 움직이는 힘이 되어, 도움 없이는 제대로 설 수 없는 그들을 위해 기꺼이 말씀의 뜻을 따라 순종하며 섬기는 삶이 곧 경건이다.



나는?
*믿음의 사람은 속히 듣고 더디 말하도록 힘써야 한다. 지혜 없는 자기중심적인 사람은 하나님과의 관계에서든 사람과의 관계에서든 듣지 않고 자기 말만 하려고 한다. 너무 속단하며, 자기 뜻대로 되지 않는 일에 급히 화를 낸다. 그는 하나님보다 더 똑똑한 사람인 듯 행세하는 오만한 사람이며, 하나님과 사람을 사랑할 줄 모른다. 그를 통해 이루실 하나님의 의는 없다. 그는 시험에 빠진 사람이다.

*야고보는 당시의 격언을 인용하여, 하나님의 말씀을 경청하고 그 뜻을 살피기 전에 성급히 시련을 허락하신 하나님을 탓하고 성내는 것은 그 시련을 통해 이루실 하나님의 의를 저버리는 행위라고 했다. 내게 닥친 시련이 이해할 수 없는 것이라고 해서 이유가 없는 것은 아니다. 조급하고 성급하게 내가 그 의미를 정하려 하지 말고, 그 의미가 드러날 때까지 말씀에서 귀를 떼지 말아야 한다.

*온유함으로 말씀을 받아야 한다. 말하기 전에 먼저 하나님의 말씀을 받되, 말씀이 온전히 들리려면 내 마음속에 있는 더럽고 추악한 동기와 목적을 걷어내야 한다. 세속적인 영향을 점검해야 한다. 그러고 나서 우리를 낳으실(구원하실) 때 심어두신 진리의 말씀(1:18)을 삶 속에 적용해야 한다. 그때 필요한 태도가 지독한 자기중심성을 벗은 ‘온유함’이다. 이것이 시험을 이기는 지혜다.

*말씀을 순전하게 받으려면 버려야 할 것과 준비할 것이 있다. 더러운 것과 넘치는 악은 버리고, 온유한 마음 밭을 준비해야 한다. 그때 우리 영혼을 구원할 말씀을 통해 하나님의 음성이 들리고 그분의 뜻이 깨달아지며, 경솔하게 하나님께 성내지 않을 수 있다. 말씀이 어려운 것이 아니라 내 마음이 어수선해서 어렵게 들리는 것이다. 어린아이 같은 마음, 일용할 양식을 구하는 가난한 마음, 간절하고 곡진한 마음이면 말씀의 주님께서 우리에게 더 깊고 풍성한 의미를 보여주실 것이다.

*그렇다면 온유함으로 말씀을 받는다는 것은 무슨 의미일까? 말씀을 정보로만 소유하지 말고 그 말씀이 나를 새롭게 빚어 가도록 허용해야 한다. 그 말씀이 가리키는 대로 마음을 바꾸고, 생각을 바꾸고, 욕망을 재조정하고, 삶의 방식을 바꾸어야 한다. 그때 우리를 자유롭게 하는 하나님의 말씀의 권능을 따라 그리스도의 형상으로 지어져 간다.

*말씀을 실천하는 삶은 물질로 사람을 평가하려는 유혹을 이길 수 있다. 삶은 없으면서 오만하게 자기 경건을 말로 자랑하려는 유혹도 이길 수 있다. 하나님이 인정하시는 경건은 고아와 과부를 실천적으로 돌봄으로써 이기적이고 탐욕적인 세속 문화를 거스르며 사는 것이다. 말로 치장하여 자기 자신을 속이는 사람이 되어서는 안 된다.

*말씀은 죽은 정보가 아니라 살아 계신 하나님의 인격적인 말씀이기에, 청종과 순종과 실천으로 그 말씀에 참여해야 한다. 그렇지 않으면 말씀의 참뜻과 의도를 이해하기에 턱없이 부족하다. 실천하지 않고 들어서 알고 있는 것은 말씀의 내용일 뿐, 말씀하시는 하나님은 아닐 때가 많다. 토를 달지 않고 말씀하시는 대로 순종할 때 진리가 주는 자유가 찾아오며, 주님께서 동행하시는 복이 하는 일마다 임할 것이다. 기억해야 할 것은, 참된 묵상은 머리와 마음의 묵상에서 더 나아가 손과 발의 묵상, 곧 전인격적인 묵상이어야 한다는 것이다.

*말씀에 순종한 결과가 경건이다. 경건은 자신이 평가하는 것이 아니라 하나님이 평가하신다. 그것은 절제된 말과 약자를 돌보는 실천적인 섬김과 세속에 물들지 않는 거룩한 삶을 통해 드러난다. 저자는 “하나님 앞에서”의 경건을 말하면서 하나님을 향한 종교적인 행위들을 언급하지 않는다. 율법을 알고 고백하는 것보다 시험당한(환난 중에 있는) 이웃을 향한 사랑의 실천으로 율법을 행하는 것이 곧 하나님을 사랑하는 길이며, 말보다 삶을 앞세우는 것이 주님께서 인정하시는 정결하고 더러움 없는 경건이다.

*본문을 크게 나누어 묵상하면 “들음”과 “행함”이다. 말씀을 들었다면 말씀이 가리키는 것을 행하여야 한다. 특히 말씀을 듣고도 행하지 않는 이에 대하여 23절은 “말씀을 듣고도 행하지 않는 사람은 있는 그대로의 자기 얼굴을 거울 속으로 들여다보기만 하는 사람과 같습니다.(표새_23절)”라고 했다. 거울을 보고서도 자기 모습을 정비하지 않는 사람, 거울을 왜 보는지 모르는 사람과 같다는 것이다. 말씀을 왜 들을까? 말씀을 따라 “살기” 위해 듣는 것이다. 말씀의 거울이 내 삶에서 고쳐야 할 매무새를 보여주면 털어내고, 가지런히 하고, 단정하게 정비하면 된다. 거울을 보기만 하고 말 것이 아니라, 말씀으로 나를 비춰 보며 말씀의 뜻을 따라 그렇게 행하면 될 일이다.

*말씀이 얼굴에 무엇이 묻었는지 보여주면 닦으면 되고, 옷매무새가 흐트러져 있음을 보여주면 단정하게 고쳐 입으면 된다. 그런데 말씀을 읽고 생각하고 배우면서도 말씀이 보여주는 것을 따라 행하지 않으면 “그저 거울만 보는 것”과 다를 바 없다… 대체 거울은 왜 보는 것일까?

*안타깝게도 말씀을 귀로 듣고 입으로 잘 시인하는데도(소위 ‘아멘, 아멘’은 잘 하는데…) 삶의 변화가 일어나지 않는 경우를 종종 보게 된다. 지식으로는 타의 추종을 불허하는데, 행함으로는 도무지 제자리걸음에 머물러 있는 경우 말이다.

*신앙(예수님을 구원자로 믿고 예수님의 뜻대로 살아가기를 바라는 것)이 구체화되는 것, 그것이 곧 참된 경건이다. 하나님과의 관계가 삶 속에서 그대로 드러나는 것, 그것이 경건이다.

*미가 선지자의 외침이 생각난다. “내가 주님 앞에 나아갈 때에, 높으신 하나님께 예배드릴 때에, 무엇을 가지고 가야 합니까? 번제물로 바칠 일 년 된 송아지를 가지고 가면 됩니까? 수천 마리의 양이나, 수만의 강 줄기를 채울 올리브 기름을 드리면, 주님께서 기뻐하시겠습니까? 내 허물을 벗겨 주시기를 빌면서, 내 맏아들이라도 주님께 바쳐야 합니까? 내가 지은 죄를 용서하여 주시기를 빌면서, 이 몸의 열매를 주님께 바쳐야 합니까? 너 이 사람아, 무엇이 착한 일인지를 주님께서 이미 말씀하셨다. 주님께서 너에게 요구하시는 것이 무엇인지도 이미 말씀하셨다. 오로지 공의를 실천하며 인자를 사랑하며 겸손히 네 하나님과 함께 행하는 것이 아니냐!(새번역_미가 6:6-8)”