창 26:12-33 믿음의 뒷걸음질, 영광스러운 번성
하나님의 약속은 인간의 연약함과 갈등 속에서도 굳건하게 성취된다. 이삭은 거짓말 사건 이후에도 창대해진다. 이는 전적으로 하나님의 은혜에 달린 일이었다. 그러나 이 축복은 블레셋의 시기를 불러와 이삭은 결국 추방당한다. 이후에도 우물 분쟁은 계속되지만, 하나님의 은혜로 그는 우물을 얻는다. 또한 하나님의 브엘세바에 다시 나타나, 언약의 축복을 재확증하신다. 이삭은 예배로 응답한다.
1. 거부가 된 이삭과 블레셋 사람들, 그럴 사람들과의 갈등(12~22절)
이 단락은 하나님의 함께하심과 복에 대한 약속을 잘 몰랐던 이삭이 그 사실을 확실하게 알 수 있도록 엄청난 복을 부어주신다. 흉년이 되어 먹을 것이 없어 그랄 땅으로 들어가야 했던 이삭에게 더 이상 양식 걱정하지 않아도 되도록 100배의 결실을 얻게 하셨다. 100배의 수확은 당시 관습에서 기대할 수 있는 가장 큰 성공을 나타내는 것이다. 그러므로 이제 양식을 얻기 위해 이리저리 헤매지 않아도 되게 만드신 것이다. 이렇게 하나님께서 이삭에게 주겠다고 약속하신 복이 현실로 나타났고, 그로 인해 이삭은 점점 더 부유하고 강성하게 되어 엄청난 부와 힘을 갖게 되었다.
14~16절은 이삭의 성공에 대한 블레셋 사람들의 반응이다. 블레셋 사람들이 이삭의 성공을 질투하게 되므로 갈등이 생기게 되었다. 15~16절은 질투의 감정을 행동으로 표현하는데, 블레셋 사람들이 이삭이 관리하던 우물들을 모두 메워 버렸다. 이 우물들은 21:22~34에서 아브라함이 그랄 지역에 있을 때 판 것이며, 이 우물을 블레셋 사람들이 빼앗아 갔을 때 아비멜렉에게 항의하고 정당하게 돈을 주고 산 것이었다. 그런데 블레셋 사람들은 무력으로 이 우물을 빼앗아 사용하지 못하도록 아예 메워 버리기까지 했다. 이삭이 아예 소유권을 주장하지 못 하게 하려는 행동인 것이다.
그리고 아비멜렉은 아브라함 때와는 다르게 불가침 조약을 맺기보다는 추방령을 내렸다. 이 땅에서 나가달라고 명령한 것이다. 이는 이삭이 아브라함 때보다 훨씬 강해져서 블레셋에게 위협이 되는 상황이 되었다는 것을 의미한다. “강성하다”라는 단어는 본문과 출애굽기 1:7, 20에만 나오는데, 출애굽기에서도 강성해졌다는 말 다음에 애굽 왕이 이스라엘 백성들을 두려워하고 이들을 핍박하기 시작했다는 말이 나온다. 이렇게 이삭은 비록 하나님을 온전히 신뢰하지 못하는 연약한 모습을 보여주었으나 신실한 하나님께서는 이삭이 하나님을 믿을 수 있게 엄청난 복을 부어주셔서 이삭이 누구도 두려워하지 않아도 되도록, 오히려 상대방이 이삭을 두려워하게 해주셨다.
이삭은 결국 그곳을 떠나 그랄 골짜기로 옮겨가 거기에 막사를 짓고 거주한다(17절). 그곳에서 이전에 아버지 아브라함이 팠던 우물을 다시 팠고 아버지가 부르던 이름으로 그 우물에 이름을 붙인다. 우물을 파고 이름을 붙인 사람에게 소유권을 인정하는 고대의 관습과 21장에서 아비멜렉이 아브라함의 소유권을 인정해 준 상황을 배경으로 이 우물들이 아브라함과 그의 계승자들에게 소유권이 있음을 분명하게 하는 것이다. 또한 아비멜렉이 이런 소유권을 인정하지 않고 이삭을 쫓아낸 것이 부당함을 강조한 것이다.
그랄 골짜기에 머물면서 이삭의 종들은 필요한 우물을 다시 판다. 그들은 골짜기에서 물리 마르지 않고 솟아 나오는 우물을 발견한다. 하나님께서 이삭에게 축복을 주셔서 좋은 우물을 허락하신 것이다. 그런데 이삭을 질투하는 그랄의 목자들이 이곳까지 찾아와서 그 우물에 대한 소유권을 주장하며 말다툼한다. 그래서 이삭은 그곳의 이름을 다툼이라는 뜻의 “에섹”이라고 짓는다. 그리고 21절에서 이삭은 다른 우물을 팠는데, 이것은 이전의 우물은 그랄 목자들에게 넘겨주고 그 자리를 피해 다른 곳으로 왔음을 의미했다. 그곳에서도 물이 나왔지만, 그랄 목자들은 이것마저 탐내고 소유권을 주장한다. 이삭은 그곳 이름을 대적한다는 의미의 ‘싯나’라고 짓는다. 이삭은 다툼 때문에 우물을 넘겨주었지만, 자신이 이름을 지음으로써 우물에 대한 소유권이 자신에게 있음을 분명하게 주장한다. 그랄 목자들과 충돌하던 이삭은 다시 다른 곳에 우물을 팠고, 더는 충돌이 없게 되었으며, 이삭은 그곳 이름을 하나님께서 더는 그랄 목자들과 충돌을 일으키지 않고 살 수 있을 만한 넓은 곳을 주셨다는 의미로 ‘르호봇(장소가 넓다)’이라고 짓는다. 그리고 이삭은 ‘이 땅에서 우리가 번성하리로다’ 선포한다.
하나님께서는 이삭이 그랄 사람들과 갈등으로 인해 자신이 판 우물을 빼앗기고 쫓겨 다니는 신세가 되었으나 하나님께서는 약속대로 동행하면서 계속 복을 내려 주셨다. 하나님께서는 그랄 지역에 머물라는 명령을 지키는 순종적인 이삭에게 복 주시고 약속을 지켜 주셨다.
2. 하나님의 약속(23~25절)
이삭은 그랄 지역을 떠나 브엘세바로 올라간다(23절). 이 지역은 21:22~34에서 아브라함과 아비멜렉이 언약을 맺은 곳이고 아브라함이 살던 곳이다. 하나님께서는 이곳에서 이삭에게 다시 나타나신다. 자신을 아브라함의 하나님으로 소개하신 후에 아브라함을 위하여 이삭과 함께 있을 것이고 복을 주실 것이며 자손을 번성케 해주겠다고 하신다. 본문에서는 땅에 대한 약속이 빠져있다.
이 약속은 2~3절에서 하셨던 약속을 반복하는 것으로 하나님의 말씀에 순종한 이삭에게 2~3절에서 주셨던 약속을 다시 확증해 주는 기능을 한다. 하나님께서는 이삭의 연약한 부분은 용서하시고 그의 순종에 초점을 맞추어 이삭의 그랄 행이 성공적이었다고 평가해 주신 것이다. 이삭은 아브라함처럼 단을 쌓아 제사를 지내고 여호와의 이름을 부르며 은혜와 언약을 주신 하나님께 자신의 믿음과 감사를 표현하였다.
그리고 25절 마지막에 “거기서도 우물을 팠더라”라는 말을 통해 하나님께서 계속해서 동행하시며 복을 내려 주시고 있다는 것을 보여주고 있다.
3. 이삭과 아비멜렉의 언약(26~33절)
브엘세바에서 지내고 있는 이삭에게 아비멜렉이 그의 친구 아훗삿과 군대장관 비골과 함께 그랄에서 찾아온다. 이 장면은 21:22~34과 비슷하며 등장인물도 아훗삿을 제외하고 동일하다. 그러나 동일한 사람은 아니다. “동명이인(同名異人)”이다. 친구로 소개된 아훗삭은 가장 신뢰할 만한 궁의 신하를 뜻한다. 아비멜렉은 신하 한 명과 호위무관 한 명이라는 단출한 수행원을 대동하고 이삭에게 온 것이다. 이는 아비멜렉의 방문 목적이 적대적이지 않고 평화로운 협상을 위한 것임을 알려준다.
그러나 이삭은 이들의 방문을 달가워하지 않는다. 그랄에서의 경험이 이삭에게는 매우 불쾌했었다는 것이다. 아비멜렉은 이삭과 불가침 조약을 맺고 싶어서 왔다고 말한다. 여호와께서 이삭과 함께하시는 것을 분명히 보았기 때문이다. 이 말은 이전에 아비멜렉이 아브라함에게 했던 고백과 동일하다. 이들은 하나님께서 이삭과 함께하시면서 엄청난 복을 주심을 똑똑히 보았다. 이삭은 기근에 먹을 것이 없어 그랄 지역까지 들어온 힘없는 사람이었고, 그랄 사람들을 두려워하여 자기 아내를 누이라고 속이던 사람이었다. 그런 그가 삽시간에 거부가 되는 것을 목격했고 이제는 자신들을 위협할 수 있는 존재가 될 만큼 강성해진 것을 알았다. 그리고 이 모든 기적의 배후에 하나님이 계신다는 것을 알았다. 이들은 이삭과 하나님이 두려워졌고 혹시라도 자신들이 과거에 이삭을 박대한 것에 대해 원한을 품고 침략하면 감당하기 힘들 것으로 생각했다. 이를 방지하려고 찾아온 것이다. 전세가 역전되었다.
이삭이 두려워하던 블레셋 왕이 이제는 이삭을 두려워한다. 29절은 블레셋 사람의 두려움을 잘 표현해 준다. 아비멜렉은 자신들에게 해를 가하지 말아 달라고 부탁하며 그 근거로 첫째, 자신들도 이삭이 리브가를 아내라고 속였을 때 너그럽게 이해하며 오히려 보호해 주었다고 말한다. 둘째, 이삭에게 선한 일만 행하고 평안하게 가게 했다고 말한다. 그러나 이는 사실과 다르다. 이삭이 그랄에서 나오는 과정은 결코 평안하거나 선하지 않았다. 아비멜렉은 그럼에도 별일이 없었으니 그냥 넘어가달라고 말한 것이다. 셋째, 이삭이 여호와께 복을 받은 자이니 너그럽게 봐달라고 한다.
이런 아비멜렉의 간곡한 부탁에 이삭은 평화 조약을 맺는다. 30절에서 이삭이 이들을 위한 잔치를 베푸는데 잔치는 조약의 일부분으로 조약을 맺은 것에 대한 축하의 자리였다. 26장은 이삭이 아브라함의 모범을 따라 여호와께 순종하고 그와 동행하며 하나님의 복을 받는 성공적인 삶을 살았음을 보여주고 있다.
나는?
-아버지 아브라함 시대에 일어난 일이 약 80~100여 년의 시차를 두고 동일한 일들이 반복되었다. 아내를 누이라고 속이는 것 하며 우물 분쟁, 그리고 화친조약까지 판박이다. 세상이 이렇다. 스스로 찾아와 맺은 언약조차 우리 세대의 일이 아니라며 쉽게 폐기했다가 다시 자신들의 필요가 생기면 맺는다. 허… 이런 신의 없는 세상이란…. 하지만 하나님의 약속에 대한 신실하심은 놀랍다. 이삭을 복 주시면서 네 아버지 아브라함과의 맹세를 지키시겠다는 하나님이시다. 우리 하나님은 그런 분이시다.
-이삭의 연약함도 마찬가지이다. 아버지의 실수를 자라면서 한 번도 듣지 않았을까? 분명 들었을 터다. 하지만 막상 자신이 그런 상황이 되니 관습이라 자신을 두둔하며 속인다. 아브라함보다 비교되는 것은 그가 더 참담하게 속였다는 것이다. 아브라함과 사라는 아이가 없을 때 속였으나, 이삭은 다르다. 계산을 해보면 적어도 에서와 야곱이 15세에서 20세 사이다. 다 성장한 아이들 앞에서 너무나 쉽게 속였다. 그것도 ‘오랜 시간 동안(8절)’ 말이다.
-그런데 의외의 면이 있다. 그랄 사람들과의 우물 다툼에서 혈기로만 상대하지 않았다는 것이다. 그들이 도발하면 똑같이 응수하지 않는다. 왜 그랬을까? 문맥의 흐름은 26장 초반부 기근을 만났을 때 나타나신 하나님이 “함께” 해주시겠다는 그 약속이 리브가를 누이로 속이다 탄로가 나서 해결되는 과정에서 경험한 하나님에 대한 실제적인 경험이 그를 더욱 신뢰하며 스스로 다툼을 거부하고 밀려났을 것을 충분히 짐작하게 된다. 가장 어렵게 생각하던 문제를 이렇게 쉽게 해결하시는 하나님이신데… 우물쯤이야, 또 파면 나오겠지… 이런 확신 말이다.
-그래서 그랄 목자들과 자신의 종들이 다투고(에섹), 서로 적의를 품고 대적(싯나)하는 것에 맞대응하지 않는다. 우물 때문에 생명이 위협을 받으면 안 된다는 것이고, 더 나아가 또 파면 되는 것 아닌가! 하나님께서 함께하시는데…. 라는 영적 담대함에서 오는 온유함(?)과 화평케 하는 자(?)의 면모를 드러낸다. 결국 ‘르호봇(넓은 땅)’이라는 우물을 확보하고 그랄 골짜기에 있던 장막을 브엘세바로 옮겼다. 기근을 피해 그랄에 머물다 다시 예전에 지냈던 땅으로 돌아온 것이다. 그리고 화친을 맺었다.
*온유한 자는 복이 있나니 땅을 기업으로 받을 것이다(마 5:5). 화평케 하는 자는 복이 있나니 저가 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것(마 5:9)이라는 주님의 말씀의 구약 모델이 아닌가 싶다.
*그렇지! 이렇게 살아야지! 함께하시는 하나님에 대한 굳건한 믿음이 시기와 횡포로 덤벼드는 자들에게 맞서 싸우기보다 내어주고 다른 우물을 파게 하였다. 하나님께서 물길을 내신다는 믿음이 없으면 불가능하다. 그렇다! 온유함은 하나님께서 삶을 책임지시는 믿음 없으면 불가능하다!
-그렇지! 이 믿음으로 살아야지! 그러면 조급하거나 분쟁을 자초하지 않겠지….
*하나님께서 주신 축복으로 이삭은 번영을 누린다. 하지만 그것이 곧 위기를 불러온다. 이삭의 번영이 블레셋에게는 위협이 된 것이다. 그들은 이삭이 쓰던 우물을 막더니 급기야 직접 떠나라고 명령한다. 이 세상에서 누리는 그 어떤 축복도 영원한 축복이 될 수 없다. 오늘의 순종에 자만하지 말고 오늘의 실패에 절망하지도 말 것이며, 영원한 복의 근원인 하나님만을 의지해야 하는 이유가 분명하다.
*이삭은 우물을 잃고는 양들을 치기 좋은 평지를 떠나 골짜기로 이동했다. 거기서 과거 아브라함의 것이었다가 블레셋이 메워버렸던 우물을 다시 판다. 하지만 이것도 그랄에서 온 목자들이 빼앗는다. 하지만 이삭은 다투다 패하여 물러난 것이 아니라 ‘능동적으로’ 당하는 삶을 선택한다. 이것은 하나님께서 책임져주신다는 배포가 없다면 할 수 없는 일이다. 하나님은 이삭의 믿음에 “르호봇” 우물로 화답하셨다. 비로소 온유하고 신실한 이삭에게 편히 숨 쉴 공간을 주신 것이다.
*아브라함과 화친을 맺은 바로 그곳 브엘세바에서 아비멜렉은 다시 그의 아들 이삭과 화친을 맺자고 제안한다. 아무리 잃고 빼앗겨도 다시 채워지는 이삭의 삶에서 하나님의 배후를 보았기 때문이다. 그 하나님이 함께하시는 이삭을 자신들이 당해낼 수 없다고 여겼기 때문이다. 십자가가 사탄을 무력화한 하나님의 지혜였듯이, 지금도 그 십자가의 길만이 하나님의 하나님 되심을 드러내는 수단이 된다.
*이삭의 믿음의 뒷걸음질 끝에 다다른 르호봇, 브엘세바에서의 화친… 무엇하나 하나님의 은혜 아니면 설명할 수 없고, 이삭의 믿음의 걸음 아니면 볼 수 없는 놀라운 일들의 연속이다. 나의 삶도 그렇게 인도함을 받고 있고, 그렇게 믿음의 걸음 굳건히 지켜 나가야지….
*주님, 화평케 하는 삶을 이삭처럼 살아내겠습니다. 화평을 위해 오늘 내가 포기해야 할 것을 알게 하실 때 기꺼이 포기하겠습니다.
*주님, 하나님과 동행하는 삶이 세상 사람들에게 선명하게 드러남을 봅니다. 그들이 하나님의 배후를 먼저 알아차리고 행동하는 모습이 도전됩니다. 저의 삶에서 이런 분명한 하나님의 하나님 되심을 드러내는 믿음의 걸음이 되게 해주십시오.
*주님, 한편으로 내 주위에 모두 대적밖에 없다고 느껴질지라도, 나와 함께 하시는 하나님을 더욱 집중하여 바라보겠습니다.
