흩어진 이스라엘 사람들의 구원이 세계사적 시각에서 선포된다. 민족들은 여호와의 구원 의지를 전파해야 한다. 목자가 양 떼를 모아 지키듯이 전에 이스라엘을 흩으셨던 여호와께서 이제 강한 자의 손에서 이들을 구해 보호해 주실 것이다. 하나님은 이스라엘의 목자, 위로자, 아버지가 되셔서 구원을 이끄시고 기쁨과 만족을 주신다. 그때 이스라엘은 잘못을 뉘우치고 온 마음으로 주님을 사랑할 것이다. 1. 이스라엘의 … Read more
여호와의 구원 계획에는 주전 722년에 앗수르에 의해 멸망한 북 왕국 이스라엘 사람도 포함된다. 이스라엘은 여전히 여호와의 백성으로, 여호와는 은혜와 인자하심으로 이스라엘을 찾으신다. 회복된 이스라엘은 시온으로 여호와를 찾아 순례에 나선다. 이스라엘의 회복은 남 유다만의 회복이 아니라 이스라엘과 유다로 분열되기 이전의 이스라엘을 향한다. 또한 에브라임(이스라엘) 재건의 초점은 북이스라엘의 회복에 머물지 않고 시온을 중심으로 한 이스라엘과 유다의 종교적 … Read more
치료할 수 없는 중한 병에 걸린 사람처럼 예루살렘은 여호와의 혹독한 징계의 심판에 떨어졌다. 허물과 죄악 때문에 치료 약이 없는 불치병에 걸린 예루살렘을 여호와께서 치료해 다시 건강하게 해주실 것이다. 예레미야는 포로로 끌려간 유배민들에게 심판을 예언했다. 하나냐와 논쟁하며 2년 만에 돌아온다는 그의 예언을 거부하고, 70년이 지난 후에야 올 수 있다고 말했다. 그런 예레미야가 갑작스럽게 구원의 메시지를 선포한다. 하나냐의 … Read more
30~33장은 심판 이후에 있을 구원의 말씀들이 수집되어 있다. 이스라엘이 불순종과 우상숭배의 죄악 때문에 심판을 당하지만, 하나님 백성의 역사가 끝나는 것은 아니다. 여호와께서는 심판을 집행하시는 중에 벌써 이스라엘과의 새로운 시작을 준비하신다. 예레미야가 거짓 예언자와 대결한 후에 본문은 갑작스럽게 구원의 말을 선포한다. “땅을 차지한다”라는 표현뿐 아니라 “돌아간다”라는 용어가 반복된다. 이 단어는 고향으로 “돌아간다”는 의미뿐만 아니라 “회개한다”는 의미를 담고 … Read more
시드기야 왕의 사절 편에 유배 중인 포로가 된 백성에게 보낸 예레미야의 편지(1~14절)가 그들 사이에서 반향을 일으켰다. 유배지의 스마야가 예루살렘 성전의 감독자 스바냐에게 편지를 보내 예레미야를 체포하도록 요청할 정도였다. 이를 통해 유배된 바벨론 땅에서도 예언자가 일어났음을 알 수 있게 한다. 성경에 기록된 에스겔과 같은 선지자를 생각할 수 있지만, 예레미야서에는 예언자의 정체가 나오지 않는다. 29장에는 모두 네 … Read more
유다 왕 시드기야가 바벨론 왕 느부갓네살에게 보내는 사신 편에 예레미야가 편지를 주어 주전 597년의 유배로 바벨론에 살고 있는 사람들에게 말씀을 전한다. 예레미야의 예언 활동이 바벨론 유배지로 확대된다. 다수가 예루살렘과 유다의 지배계층에 속했던 바벨론 유배민들의 유일한 소망은 이방 땅에서 죽기 전에 고향으로 돌아가는 것이었다. 이들은 정치적, 경제적, 사회적 권리를 빼앗겼을 뿐만 아니라 당시의 신학적 사고에 따르면 … Read more
거짓 구원 예언자들을 대표하는 하나냐와 더 큰 심판을 선포한 예레미야가 정면으로 충돌한다. 동일한 사안을 두고 서로 대치되는 예언이 선포된다. 예언을 들은 자들이 어떤 식으로든 간에 누구의 예언이 여호와로부터 온 것인지 판단을 내려야 한다. 27장과 28장은 서로 독립된 단락으로 구분할 수 있지만, 모두 거짓 예언을 다룬다는 점에서 긴밀하게 연결된다. 특히 ‘바벨론 왕의 멍에’와 ‘바벨론으로 옮겨진 여호와의 … Read more
여호와께서 바벨론에 세 세대의 통치권을 허락하셨기에 유다 역시 살아남으려면 바벨론 왕의 멍에를 목에 메고 그를 섬겨야 한다. 많은 예언자가 여호와의 이름으로 임박한 구원을 외치지만, 이들의 선포는 여호와의 결정에 거스르는 거짓 예언이다. 주전 597년 첫 번째 바벨론 유배로 유다의 멸망이 초읽기에 들어간다. 그러나 시드기야와 종교 지도자들은 이를 전혀 깨닫지 못한다. 특히 예언자들은 귀에 듣기 좋은 구원 … Read more
예레미야가 성전에서 말씀을 선포했을 때 제사장과 예언자들은 예레미야를 죽이려 했다. 그 후 다시 바벨론에 대하여 예루살렘과 비슷한 여호와의 말씀을 전했다. 바벨론에게 굴복하지 않은 자에게는 여호와의 심판이 있으리라 선포하지만(7~8절), 거짓 예언자는 바벨론 왕을 섬기지 않을 것이라 선포한다(9절). 이 예언은 예루살렘과 주변 나라 사신들에게 ‘멍에’를 주어 각 나라 자기 왕에게 전하게 하는 행동(표적) 예언으로 선포하게 하다. 이 … Read more
유다 왕 여호야김에게 예언자는 왕의 권위에 종속된 인물에 불과했다. 예언자는 왕권의 지지자여야지 고발자여서는 안 됐다. 예언자가 왕권을 비판하면 그는 목숨을 내놓아야 했다. 여호와의 예언자를 폭력으로 억압함으로써 여호야김은 예언자를 보내신 여호와의 권위를 무시했다. 하나님의 통치에 대한 이스라엘 왕정의 대립과 긴장은 왕정이 도입되면서 계속된 현상이었다. 왕정은 여호와의 통제에 대한 거절이자, 한편으로는 여호와께서 허락하신 제도이기도 했다. 왕정의 이러한 … Read more
